ﻫﻮﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﺑﻦ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺠﻦ،ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻣﻊ
ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ
ﻳﻌﺒﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺒﻌﺚ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺃﻧﻪ
ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ
ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ))ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ
ﻳﻌﻠﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ((ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺪ ﻃﺮﻓﻚ)ﺃﻱ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ،(ﻭﺃﺗﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﺁﻣﻨﺖ
ﺑﺎﻟﻠﻪ.
ﺳﻴﺮﺗﻪ
)ﻭَﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺩَﺃﻭُﻭﺩَ(ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻥَّ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ :ﻭَﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺩَﺃﻭُﻭﺩَ(1)﴾ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﻭﺭﺍﺛﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ
ﻭﻗﺎﻝ:ﺍﻧَّﻪ ﻳﺼﺢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ) :ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.(
ﻭَﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟﺮِّﻳﺢَ ﻏُﺪُﻭُّﻫَﺎ ﺷَﻬْﺮٌ ﻭَﺭَﻭَﺍﺣُﻬَﺎ ﺷَﻬْﺮٌ
ﻭَﺃَﺳَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻘِﻄْﺮِ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞُ
ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺰِﻍْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ
ﻧُﺬِﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﺴَّﻌِﻴﺮِ(12)ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ
ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﻣَﺤَﺎﺭِﻳﺐَ ﻭَﺗَﻤَﺎﺛِﻴﻞَ ﻭَﺟِﻔَﺎﻥٍ ﻛَﺎﻟْﺠَﻮَﺍﺏِ
ﻭَﻗُﺪُﻭﺭٍ ﺭَﺍﺳِﻴَﺎﺕٍ ﺍﻋْﻤَﻠُﻮﺍ ﺁﻝَ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺷُﻜْﺮًﺍ ﻭَﻗَﻠِﻴﻞٌ
ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟﺸَّﻜُﻮﺭُ(13)
ﻣُﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻟﻘﺪ ﺁﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻠﻜﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ،ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ،ﻭﻟﻦ ﻳﻌﻄﻪ
ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.ﻓﻘﺪ
ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ)ﺭَﺏِّ
ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﻫَﺐْ ﻟِﻲ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻟَّﺎ ﻳَﻨﺒَﻐِﻲ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦْ
ﺑَﻌْﺪِﻱ.(ﻟﻨﺘﺤﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺳﺨﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.ﻟﻘﺪ ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍ
ﻟﻢ ﻳﺴﺨﺮﻩ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ..ﺳﺨﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ"ﺍﻟﺠﻦ."ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ
ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ،
ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ.ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺺ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ،ﻓﻴﺒﻨﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ،
ﻭﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺟﺪﺍ،ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ
ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ.ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻮﺹ ﻟﻪ
ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ..
ﻭﺳﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﻱ
ﺑﺄﻣﺮﻩ.ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺮﺏ.ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺴﺎﻃﺎ ﺧﺸﺒﻴﺎ ﺿﺨﻢ ﺟﺪﺍ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺨﺸﺐ،ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ
ﻭﺗﻨﻘﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ.ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﻓﻲ
ﺳﺮﻋﺔ ﺧﺎﺭﻗﺔ.
ﻭﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ،ﺇﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻟﻪ.ﻣﺜﻠﻤﺎ
ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺄﻥ ﺃﻻﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻬﺮﻩ..ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ.
ﻭﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺑﺠﻴﺶ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.ﻛﺎﻥ
ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ:ﺍﻟﺒﺸﺮ،ﻭﺍﻟﺠﻦ،ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ.
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺘﻬﺎ.
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ
ﺍﻣﺎ ﻓﻲ ﺯﻛﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ
ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻥ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ
ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺟﺮﻳﺖ ﺍﻋﺠﺒﻪ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ
ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻠﻢ
ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﺯﺍﺋﻞ ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻥ ﺗﺮﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺩﺕ
ﺍﻟﻴﻪ ﻃﻔﻖ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﺴﻮﻗﻬﺎ ﻭﺍﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺭﻓﻘﺎ ﺑﻬﺎ
ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎ.ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ،ﻟﻨﺒﺪﺃ
ﺑﻘﺼﺘﻪ.ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ-:
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﺪﺓ،ﺗﺘﺠﻠﻰ
ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ.ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ
ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻭَﺩَﺃﻭُﻭﺩَ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺇِﺫْ ﻳَﺤْﻜُﻤَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﺇِﺫْ
ﻧَﻔَﺸَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻨَﻢُ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻟِﺤُﻜْﻤِﻬِﻢْ
ﺷَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ(78)ﻓَﻔَﻬَّﻤْﻨَﺎﻫَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﻛُﻠًّﺎ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ
ﺣُﻜْﻤًﺎ ﻭَﻋِﻠْﻤًﺎ)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ(
ﺟﻠﺲ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ.ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻘﻞ
ﻭﻣﻌﻪ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻘﻞ:ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ.ﺇﻥ ﻏﻨﻢ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﻘﻠﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ،ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻛﻞ
ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ..ﻭﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﺇﻟﻴﻚ
ﻟﺘﺤﻜﻢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ.
ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ:ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ
ﻏﻨﻤﻚ ﺃﻛﻠﺖ ﺣﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟
ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ:ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ.
ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ:ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻏﻨﻤﻚ ﺑﺪﻻ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻠﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺣﻜﻤﺔ
ﺗﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺙ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ:ﻋﻨﺪﻱ ﺣﻜﻢ
ﺁﺧﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﻲ..
ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ:ﻗﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ:ﺃﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﺣﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﺍﻟﻐﻨﻢ..ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﻟﻪ ﻭﻳﺰﺭﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻤﻮ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺐ،ﻭﺃﺣﻜﻢ
ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ
ﺻﻮﻓﻬﺎ ﻭﻟﺒﻨﻬﺎ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺣﻘﻠﻪ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻏﻨﻤﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ:ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﻚ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻰ
ﺯُﻫَﻴْﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻰ ﺷَﺒَﺎﺑَﺔُ ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻰ ﻭَﺭْﻗَﺎﺀُ
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎﺩِ ﻋَﻦِ ﺍﻷَﻋْﺮَﺝِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ»ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ
ﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﺎﻥِ ﻣَﻌَﻬُﻤَﺎ ﺍﺑْﻨَﺎﻫُﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺬِّﺋْﺐُ ﻓَﺬَﻫَﺐَ
ﺑِﺎﺑْﻦِ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ.ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒَﺘِﻬَﺎ ﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﺫَﻫَﺐَ ﺑِﺎﺑْﻨِﻚِ ﺃَﻧْﺖِ.ﻭَﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﻷُﺧْﺮَﻯ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﺫَﻫَﺐَ
ﺑِﺎﺑْﻨِﻚِ.ﻓَﺘَﺤَﺎﻛَﻤَﺘَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻓَﻘَﻀَﻰ ﺑِﻪِ ﻟِﻠْﻜُﺒْﺮَﻯ
ﻓَﺨَﺮَﺟَﺘَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ
ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﺗَﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﺋْﺘُﻮﻧِﻰ ﺑِﺎﻟﺴِّﻜِّﻴﻦِ ﺃَﺷُﻘُّﻪُ
ﺑَﻴْﻨَﻜُﻤَﺎ.ﻓَﻘَﺎﻟَﺖِ ﺍﻟﺼُّﻐْﺮَﻯ ﻻَ ﻳَﺮْﺣَﻤُﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫُﻮَ
ﺍﺑْﻨُﻬَﺎ.ﻓَﻘَﻀَﻰ ﺑِﻪِ ﻟِﻠﺼُّﻐْﺮَﻯ.«ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ
ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺑِﺎﻟﺴِّﻜِّﻴﻦِ ﻗَﻂُّ ﺇِﻻَّ
ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤُﺪْﻳَﺔَ.
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ:
ﻭَﺣُﺸِﺮَ ﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲِ
ﻭَﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﻬُﻢْ ﻳُﻮﺯَﻋُﻮﻥَ(17)ﺣَـﺘَّﻰ ﺇِﺫﺍ ﺃﺗَﻮْﺍ
ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ
ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻻَ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ
ﻭَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ(18)ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ ﺿَﺎﺣِﻜًﺎ ﻣِّﻦ
ﻗَﻮْﻟِﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻭْﺯِﻋْﻨِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺷْﻜُﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻚَ
ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﻟِﺪَﻱَّ ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ
ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﺗَﺮْﺿَﺎﻩُ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ
ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ) (19)ﺍﻟﻨﻤﻞ(
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ"ﻣﺎ ﺃﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﻠﺔ ﻭﻣﺎ
ﺃﻓﺼﺤﻬﺎ) ."ﻳَﺎ(ﻧﺎﺩﺕ) ،ﺃَﻳُّﻬَﺎ(ﻧﺒّﻬﺖ) ،ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ(
ﺃﻣﺮﺕ) ،ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ(ﻧﻬﺖ) ،ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ(
ﺧﺼّﺖ) ،ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ(ﻋﻤّﺖ) ،ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ(
ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ.ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﺘﺒﺴﻢ
ﺿﺎﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ..ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺼﻮﺭﻩ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ!ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺣﻴﻢ
ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ..ﻳﺴﻤﻊ ﻫﻤﺴﻪ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺪﻭﺳﻪ..ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺸﻜﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻨﺤﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ..ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﻨﻮ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ.
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡﻭﺑﻠﻘﻴﺲ
ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ
ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ.
ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ،ﺧﺮﺝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ،
ﻭﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻪ ﻭﻳﻔﺘﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ ﻏﻴﺎﺏ
ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﺗﺨﻠﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻴﺶ،
ﻓﻐﻀﺐ ﻭﻗﺮﺭ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ،ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ
ﻋﺬﺭﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ.
ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪﺓ
ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ)ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺣَﻄﺖُ
ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦ ﺳَﺒَﺈٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ(
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ،ﺑﻼ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻝ ﺃﻭ
ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ،ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﺍﻟﺬﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ.ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ
ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ،ﻓﺠﺌﺖ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺃﻛﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ) .ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪﺕُّ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً(ﺑﻠﻘﻴﺲ
)ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ(ﺗﺤﻜﻤﻬﻢ)ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ(
ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻠﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ ﻭﺳﺨّﺮ ﻟﻬﺎ
ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ)ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ(ﻭﻛﺮﺳﻲ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺿﺨﻢ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﺮﺻّﻊ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻫﺮ)ﻭَﺟَﺪﺗُّﻬَﺎ
ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥَ ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ(
ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ)ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ
ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ(ﺃﺿﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ)ﻓَﺼَﺪَّﻫُﻢْ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻓَﻬُﻢْ ﻻَ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ(24)ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﻠَّﻪِ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺨَﺐْﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺄﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ(ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ
ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇﻻَّ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ(ﻭﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻫﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻋﺮﺵ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ،
ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﺘﺮّ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ
ﺷﺎﺋﻌﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ،ﻭﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﻥ
ﻟﻠﺸﻤﺲ،ﻭﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻓﻠﻢ
ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﺇﻧﻤﺎ)ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻨَﻨﻈُﺮُ
ﺃَﺻَﺪَﻗْﺖَ ﺃَﻡْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺈﺫِﺑِﻴﻦَ(ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﺘﻬﻰ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ
ﻟﻠﻬﺪﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ) :ﺇﺫْﻫَﺐ ﺑِّﻜِﺘَﺎﺑِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻪْ
ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﻝَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻣَﺈﺫَﺍ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ(
ﺃﻟﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ
ﻳﺤﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻤﺎﻉ ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻳﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ،ﻭﺳﻂ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ،ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ
ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻤَﻸُ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ
(29)ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ
ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ(30)ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ
) (31)ﺍﻟﻨﻤﻞ(
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻧﺺ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﻠﻜﺔ
ﺳﺒﺄ..
ﺇﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻩ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ..ﻫﻜﺬﺍ
ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ..ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﻟﻠﺸﻤﺲ..
ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ..ﻭﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ
ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ..ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﺤﺴﺐ..ﺃﻟﻴﺲ
ﻣﺆﻳﺪﺍ ﺑﻘﻮﺓ ﺗﺴﻨﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟ ﻻ
ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ.
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ.
ﻃﺮﺣﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺗﺸﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ:
)ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻓْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺖُ
ﻗَﺎﻃِﻌَﺔً ﺃَﻣْﺮًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥِ.(
ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻸ ﻭﻫﻢ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ.ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻬﺬﺑﺔ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻟﻘﻮﻡ،ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ.
ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺍﻫﻢ ﻭﻳﻠﻮﺡ ﻟﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺷﺮﻭﻃﻪ
ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ)ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺤْﻦُ ﺃُﻭْﻟُﻮﺍ
ﻗُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃُﻭﻟُﻮﺍ ﺑَﺄْﺱٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﻓَﺎﻧﻈُﺮِﻱ
ﻣَﺈﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮِﻳﻦَ.(
ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ:ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺜﺮ
ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﻨﻔﺮﺗﻬﺎ
ﻟﻠﺤﺮﺏ.
ﻓﻜﺮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.ﻛﺎﻥ
ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻟﺪﻳﻬﺎ،ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ،
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻬﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ،
ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ
ﻏﺰﻭ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻭﻫﺰﻳﻤﺘﻬﺎ.
ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﺮﺃﺕ ﺗﻘﺪﻡ ﺷﻌﺒﻬﺎ
ﻭﺛﺮﺍﺀﻩ،ﻭﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺰﻭ.ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ،ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻦ،ﻭﺗﺮﺳﻞ
ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻬﺪﻳﺔ.ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﺎﻣﻌﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ،ﻓﺤﺪﺛﺖ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻬﺎﺩﻧﻪ ﻭﺗﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻪ
ﺑﻬﺪﻳﺔ.ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻥ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ
ﺑﻬﺪﻳﺔ ﺇﻟﻴﻪ،ﺳﻴﻤﻜﻦ ﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ
ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ،ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﺭﺳﻠﻬﺎ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ.ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ
ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ،ﻭﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ،
ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻨﻪ
ﻣﻤﻜﻨﺎ..
ﺃﺧﻔﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ،ﻭﺣﺪﺛﺖ
ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻧﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻫﺪﻳﺔ ﺇﻟﻴﻪ،
ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﺐ..ﻭﺃﻗﻨﻌﺖ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺑﻨﺒﺬ ﻓﻜﺮﺓ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﺆﻗﺘﺎ،ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺮﻳﺔ
ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ ﻭﺻﺎﺭ ﺭﺅﺳﺎﺀﻫﺎ ﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻬﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺬﻝ..
ﻭﺍﻗﺘﻨﻊ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻟﻮﺣﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ
ﻳﺘﻬﺪﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ..
ﻭﺻﻠﺖ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺭﺳﻞ
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ..ﻭﺃﺩﺭﻙ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ
ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﺘﻘﺮﺭ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ
ﺑﺸﺄﻧﻪ..ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻥ
ﻳﺤﺘﺸﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ..ﻭﺩﺧﻞ ﺭﺳﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺳﻂ
ﻏﺎﺑﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﺪﺟﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ..ﻓﻮﺟﺊ ﺭﺳﻞ
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻏﻨﺎﻫﻢ ﻭﺛﺮﺍﺋﻬﻢ ﻳﺒﺪﻭ ﻭﺳﻂ
ﺑﻬﺎﺀ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..ﻭﺻﻐﺮﺕ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ.
ﻭﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﺳﻮﺩﺍ ﻭﻧﻤﻮﺭﺍ
ﻭﻃﻴﻮﺭﺍ..ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻴﺶ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻡ..
ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ
ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪ.ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ
ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻚ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ،ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ.
ﻧﻈﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﺷﺎﺡ ﺑﺒﺼﺮﻩ
)ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺗُﻤِﺪُّﻭﻧَﻦِ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻓَﻤَﺎ
ﺁﺗَﺎﻧِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِّﻤَّﺎ ﺁﺗَﺎﻛُﻢ ﺑَﻞْ ﺃَﻧﺘُﻢ ﺑِﻬَﺪِﻳَّﺘِﻜُﻢْ
ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮﻥَ(ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺪﻳﺘﻬﻢ،ﻭﺃﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﻘﺒﻞ ﺷﺮﺍﺀ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ.ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺷﺮﺍﺀ
ﺭﺿﺎﻩ ﺑﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ)ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ
ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ(ﺛﻢ ﻫﺪﺩﻫﻢ)ﺍﺭْﺟِﻊْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨَّﻬُﻢْ
ﺑِﺠُﻨُﻮﺩٍ ﻟَّﺎ ﻗِﺒَﻞَ ﻟَﻬُﻢ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻨُﺨْﺮِﺟَﻨَّﻬُﻢ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺃَﺫِﻟَّﺔً
ﻭَﻫُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُﻭﻥَ.(
ﻭﺻﻞ ﺭﺳﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺄ..ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﺮﻋﻮﺍ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﺣﺪﺛﻮﻫﺎ ﺃﻥ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ..
ﺣﺪﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺻﺪ
ﺟﻴﺸﻪ..ﺃﻓﻬﻤﻮﻫﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺭﻩ
ﻭﺗﺘﺮﺿﺎﻩ..ﻭﺟﻬﺰﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ
ﺭﺣﻠﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﺟﻠﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺳﻂ
ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺟﻨﺪﻩ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ..
ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ..ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ..ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻻ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ..
ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻻ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ..ﻭﻳﻘﺮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻬﺮﻫﺎ ﺑﻘﻮﺗﻪ،ﻓﻴﺪﻓﻌﻬﺎ
ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.ﻓﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ،
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺍﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻪ ﻋﺮﺵ
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.
ﻓﻌﺮﺵ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻫﻮ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ..ﻛﺎﻥ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻭﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺁﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻚ..
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﺤﻈﺔ..
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﻦ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ–ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ-ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻪ
ﻭﺃﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ.
ﻟﻜﻦ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
"ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"ﻗﺎﻝ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻧﺎ
ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺸﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ.
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ"ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻲ ﺑﻪ ﺃﺟﺎﺏ.ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ.
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﺎﺭﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻤﻮﺽ ﻛﺜﻴﻒ ﻣﻘﺼﻮﺩ..
ﻧﺤﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﺮ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ
ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ،ﺃﻣﺎ ﺳﺮ ﻭﻗﻮﻉ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﻓﻼ ﻳﺪﻳﺮﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ..ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﻗﺪﺭﺓ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ،ﻭﻫﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺎﺛﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..ﺗﺄﻣﻞ
ﺗﺼﺮﻑ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ..ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﺨﻔﻪ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ،ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻫﻪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﺑﻘﻮﺗﻪ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ..
ﻭﺷﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺤﻨﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ،ﻟﻴﺮﻯ
ﺃﻳﺸﻜﺮ ﺃﻡ ﻳﻜﻔﺮ.
ﺗﺄﻣﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻃﻮﻳﻼ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ
ﺑﺘﻐﻴﻴﺮﻩ،ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﺗﺄﺗﻲ،ﻭﻳﺮﻯ ﻫﻞ ﺗﻬﺘﺪﻱ
ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﺃﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ.
ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﺮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ
ﺑﻠﻘﻴﺲ.ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻣﺮ
ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎﻩ
ﺍﻟﺒﺤﺮ،ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻊ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ،ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻮﻗﺖ،ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﻭﻳﺘﺄﻣﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺒﺢ،
ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﺮﻙ.
ﺗﻢ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺮ،ﻭﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻧﻘﺎﺀ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﺬﻱ
ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺽ ﺣﺠﺮﺍﺗﻪ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺯﺟﺎﺟﺎ.ﺗﻼﺷﺖ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺳﺘﺎﺭﺍ ﺯﺟﺎﺟﻴﺎ ﺧﻔﻴﺎ ﻓﻮﻗﻪ.
ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻔﻴﻦ ﻭﻗﻌﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮﻩ:ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ
ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻲﺀ،ﻭﻗﺪ
ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ.ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺢ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ.
ﻟﻤﺎ ﺍﺻﻄﺤﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ،
ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺮﺃﺗﻪ ﻛﻌﺮﺷﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ..ﻭﻟﻴﺲ
ﻛﻌﺮﺷﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ..ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ
ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ؟..ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺮﺷﻬﺎ
ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻣﻜﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻗﺔ؟..
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ:
)ﺃَﻫَﻜَﺬَﺍ ﻋَﺮْﺷُﻚِ؟(
ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ) :ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ(!
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ) :ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻬَﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ
ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ.(
ﺗﻮﺣﻲ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺃﻥ
ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ،ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ.ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ
ﻟﻠﺸﻤﺲ،ﻭﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻳﺼﺎﺑﺎﻥ ﺑﺎﻟﺨﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ.
ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ،
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﺒﻠﻘﻴﺲ..
ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﺮﺷﻬﺎ،ﻟﻘﺪ
ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ،ﻭﺃﻧﻜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﻭﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ..ﺃﻱ
ﻗﺪﺭﺓ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ؟!
ﺍﻧﺒﻬﺮﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﻟﻠﻪ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻧﺒﻬﺮﺕ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ
ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ..
ﻭﺃﺩﻫﺸﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﻴﻦ
ﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ.
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻫﺘﺰﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺁﻻﻑ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ..ﺭﺃﺕ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺗﺘﻬﺎﻭﻯ ﻫﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ،ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ
ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﺳﺨﺮﻩ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ،ﻭﺍﻧﻜﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻤﺮﺓ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ،ﺃﺿﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ
ﻳﻐﺮﺏ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ.
ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻠﻘﻴﺲ ﺍﺩﺧﻠﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ..ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮﺕ
ﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ،ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ،ﻭﺣﺴﺒﺖ ﺃﻧﻬﺎ
ﺳﺘﺨﻮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ) ،ﻭَﻛَﺸَﻔَﺖْ ﻋَﻦ ﺳَﺎﻗَﻴْﻬَﺎ(
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﺘﻞ ﺭﺩﺍﺅﻫﺎ.
ﻧﺒﻬﻬﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ-ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ-ﺃﻻ ﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ
ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻞ.ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺎﻩ) .ﺇِﻧَّﻪُ ﺻَﺮْﺡٌ
ﻣُّﻤَﺮَّﺩٌ ﻣِّﻦ ﻗَﻮَﺍﺭِﻳﺮَ..(ﺇﻧﻪ ﺯﺟﺎﺝ ﻧﺎﻋﻢ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ
ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻧﻌﻮﻣﺘﻪ..
ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻹﻋﻼﻥ
ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ..ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻈﻠﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ
)ﻣَﻊَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ.(ﻭﺗﺒﻌﻬﺎ
ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺽ،ﻭﺃﺣﺪ
ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ.
ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ
ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ..ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ
ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ..ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺰﻭﺟﺖ
ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ..ﺃﺣﺒﺘﻪ ﻭﺗﺰﻭﺟﺘﻪ،ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ
ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ..ﻭﻧﺤﻦ ﻻ
ﻧﺪﺭﻱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ..ﻟﻘﺪ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺪﻡ
ﻗﺼﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..ﻭﻻ ﻧﺮﻯ ﻧﺤﻦ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﻠﺨﻮﺽ
ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪ..
ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺎﻩ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻨﻲ ﻫﻴﻜﻼً ﺃﻭ ﻣﻌﺒﺪﺍً ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﻭﻟﻜﻦ
ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﺛﻼﺛﺎ،ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ
ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺳﺄﻟﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﻳﺼﺎﺩﻑ
ﺣﻜﻤﻪ–ﺃﻱ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻛﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ،ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ،ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ
ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ
ﺃﻣﻪ،ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻨﻨﺖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ
ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ..ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ
ﻋﻨﻪ:
ﻛﺎﻥ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ،ﻭﺭﻣﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ،
ﻭﻣﻮﺿﻊ ﻓﺨﺎﺭﻫﻢ ﻭﺯﻫﻮﻫﻢ..ﻭﻗﺪ ﺷﻴﺪﻩ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﻧﻔﻖ ﺑﺒﺬﺥ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ
ﻭﺯﺧﺮﻓﺘﻪ..ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ180ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ)ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭﻝ..(
ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﻴﺶ،
ﻭﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ،ﻭﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ،ﻓﻜﺎﻥ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ.
ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ،
ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻣﻌﻴﻦ
ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ،ﺛﻢ ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ) ،ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ..(ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺗﺤﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ..
ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻕ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ46ﺳﻨﺔ،
ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺮﺣﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺳﻮﺍﺭ ﻫﺎﺋﻠﺔ..ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺘﻴﻦ
ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ:ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ
ﺷﺎﻣﺨﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ،ﻭﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﺳﻘﻮﻑ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺍﻷﺭﺯ
ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ.ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ162ﻋﻤﻮﺩﺍ،
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻗﻞ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﻲ ﺍﻷﺫﺭﻉ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻄﻮﺍ
ﺑﺪﺍﺋﺮﺗﻪ..ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ
ﺗﺴﻊ ﺑﻮﺍﺑﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ..ﻭﺑﻮﺍﺑﺔ
ﻋﺎﺷﺮﺓ ﻣﺼﺒﻮﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ
ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﺎﺱ ﻛﻮﻧﺜﻮﺱ.ﻭﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ ﻓﻮﻕ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ،ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ
ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻧﻪ)ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭﻝ،(ﻓﻜﺎﻥ
ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ..
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻦ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" :ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ"ﺃﻱ
ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ
ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ"ﻣﺎ
ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺇﻻ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ
"ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﺄﺓ)ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ،ﻓﻲ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺴﺪﻱ.ﻭﻗﻴﻞ:ﻫﻲ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ،ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ(ﻓﻤﺎﺕ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺑﻘﻲ ﺧﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎ ﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻷﻛﻞ
ﺍﻷﺭﺿﺔ ﺇﻳﺎﻫﺎ،ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ،ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺍﻷﺭﺿﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ،ﺃﻱ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ
ﻣﻮﺗﻪ،ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ
ﺑﻤﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ.ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ
ﺳﺒﺐ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ:ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎ
ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ،ﻗﺎﻝ:ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﺗﺪﻋﻲ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺧﻔﻲ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ"ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ
. "ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:ﺃﻗﺎﻡ ﺣﻮﻻ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ
ﻓﺴﻘﻂ.ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ
ﻣﺎﺕ،ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﺄﻛﻠﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺣﺴﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ
ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ.ﻭﻗﻴﻞ:ﻛﺎﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺠﻦ
ﺳﺒﻌﺔ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﻘﺎﺩﻳﻦ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ،ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺳﺲ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ
ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ،ﻓﺄﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺠﻦ ﺑﻪ،ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻷﻫﻠﻪ:ﻻ
ﺗﺨﺒﺮﻭﻫﻢ ﺑﻤﻮﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﻹﺗﻤﺎﻣﻪ ﺳﻨﺔ.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻮﺗﻪ
ﻓﻘﺎﻝ:ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻙ ﺷﺠﺮﺓ
ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺑﺔ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ
ﺇﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺷﺠﺮﺓ
ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ:ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ؟ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ:
ﺍﺳﻤﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ،ﻓﻴﻘﻮﻝ:ﻭﻷﻱ ﺷﻴﺊ ﺃﻧﺖ؟
ﻓﺘﻘﻮﻝ:ﻟﻜﺬﺍ ﻭﻟﻜﺬﺍ،ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ
ﻓﺘﻘﻄﻊ،ﻭﻳﻐﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻟﻪ،ﻭﻳﺄﻣﺮ
ﺑﻜﺘﺐ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻭﻣﻀﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎﺗﺼﻠﺢ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺇﺫﺍ
ﺭﺃﻯ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﺒﺘﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ:ﻣﺎ
ﺍﺳﻤﻚ؟ﻗﺎﻟﺖ:ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺑﺔ،ﻗﺎﻝ،ﻭﻷﻱ ﺷﻴﺊ
ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﻟﺨﺮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ،ﻓﻘﺎﻝ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ:ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺨﺮﺑﻪ ﻭﺍﻧﺎ ﺣﻲ،ﺃﻧﺖ
ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻫﻼﻛﻲ ﻭﻫﻼﻙ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ!ﻓﻨﺰﻋﻬﺎ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻄﻪ ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ:ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻣﻮﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ
ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻻﺑﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ.ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺠﻦ ﺗﺨﺒﺮ ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ
ﺃﺷﻴﺎﺀ،ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﺪ،ﺛﻢ ﻟﺒﺲ
ﻛﻔﻨﻪ ﻭﺗﺤﻨﻂ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻭﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ
ﻭﺍﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ،ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻟﻢ
ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﻢ ﺑﻨﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ.ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ،ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ"،ﺭﻭﻯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎﻥ
ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ:ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﺎﺑﺘﺔ
ﺑﻨﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ؟ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻟﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻭﺍﺀ ﻛﺘﺒﺖ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ
ﻩ ﻳﺼﻠﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮ ﺇﺫﺍ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﺎﺑﺘﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺎﻝ
ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ؟ﻗﺎﻟﺖ:ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺑﺔ،ﻓﻘﺎﻝ:ﻷﻱ
ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺖ؟ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻟﺨﺮﺍﺏ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻴﺖ،ﻓﻘﺎﻝ:ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻣﻮﺗﻲ ﺣﺘﻰ
ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻻﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ،
ﻓﻨﺤﺘﻬﺎ ﻋﺼﺎ ﻓﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻮﻻ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻓﺴﻘﻄﺖ،ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﺳﻨﺔ".
ﻭﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﺑﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ:ﺗﺒﻴﻦ
ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻥ ﻟﻮﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ.ﻭﻗﺮﺃ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺭﻭﻳﺲ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻏﻨﺮ
ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ.ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺄﻛﻞ
ﻣﻨﺴﺎﺗﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﻫﻤﺰ.ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻮﺿﻊ
ﺍﻷﻟﻒ،ﻟﻐﺘﺎﻥ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﻛﻮﺍﻥ ﺃﺳﻜﻦ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ:ﺇﺫﺍ ﺩﺑﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ﻓﻘﺪ
ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻓﻬﻤﺰ
ﻭﻓﺘﺢ:ﻛﺮﺑﻨﺎ ﺑﻤﻨﺴﺄﺓ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻬﻴﻨﺎ
ﺫﻟﻴﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺒﻞ ﻻ ﺃﺑﺎﻙ ﺿﺒﺘﻪ
ﺑﻤﻨﺴﺄﺓ ﻗﺪ ﺟﺮ ﺣﺒﻠﻚ ﺃﺣﺒﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻓﺴﻦ
ﻫﻤﺰﻫﺎ:ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺗﻜﺄﺗﻪ ﻛﻘﻮﻣﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ ﻭﺃﺻﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ:ﻧﺴﺄﺕ
ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺃﻱ ﺯﺟﺮﺗﻬﺎ ﻭﺳﻘﺘﻬﺎ،ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎ
ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺰﺝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻳﺴﺎﻕ.ﻭﻗﺎﻝ
ﻃﺮﻓﺔ:ﺃﻣﻮﻥ ﻛﺄﻟﻮﺍﺡ ﺍﻹﺭﺍﻥ ﻧﺴﺄﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ
ﺣﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺮﺟﺪ ﻓﺴﻜﻦ ﻫﻤﺰﻫﺎ.ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ:ﻭﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ
ﻣﻬﻤﻮﺯﺓ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺄﺗﻪ ﺃﻱ ﺃﺧﺮﺗﻪ
ﻭﺩﻓﻌﺘﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺴﺄﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻳﺆﺧﺮ.ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ:ﻫﻲ
ﺍﻟﻌﺼﺎ،ﺛﻢ ﻗﺮﺍ ﻣﻨﺴﺎﺗﻪ ﺃﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ،
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻗﺒﻴﺢ ﺟﺪﺍ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻭﺷﺬﻭﺫ،ﻭﺃﺑﻮ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ.ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﻬﺎ
ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻭﻻﻳﻘﺎﺱ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ:ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻤﻦ
ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻤﻮﺯﺓ ﻷﻥ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻬﻤﻮﺯﺍ
ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺮﻙ ﻫﻤﺰﻩ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﻮﺯﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ
ﻫﻤﺰﻩ ﺑﻮﺟﻪ.ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﻭﻱ:ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﻬﻤﺰﺓ
ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﺫ ﺑﻌﻴﺪ،ﻷﻥ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻻ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﻮﺯ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ،
ﻭﺳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺎﺃﺗﺪﻝ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺎﺱ ﻗﻠﺐ ﺍﻻﻟﻒ ﻫﻤﺰﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺄﻟﻢ ﻭﺍﻟﺨﺄﻟﻢ،ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ
ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﺳﺄﺗﻪ ﻣﻬﻤﻮﺯﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﺎﺀ،ﻓﻘﻴﻞ:ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ
ﻣﻦ ﻫﻤﺰﻫﺎ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻫﻤﺰ-ﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ
ﻋﻦ ﺭﺅﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ:ﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻣﺎ
ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺳﻴﺎﺕ،ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ
ﻋﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﻮﻱ.ﻗﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﺭﺅﺑﺔ ﻳﻬﻤﺰ ﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﻳﻬﻤﺰﻭﻧﻬﺎ.ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ
ﻗﻮﻻﻥ:ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﺔ،ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
ﻭﻣﺠﺎﻩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺉ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻻﺭﺽ
ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻻﺭﺿﺔ،ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ.ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺃﻧﻬﺎﺩﺍﺑﺔ ﺗﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻌﻴﺪﺍﻥ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ:ﻭﺍﻷﺭﺿﺔ
)ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻙ: (ﺩﻭﻳﺒﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺨﺸﺐ،ﻳﻘﺎﻝ:
ﺃﺭﺿﺖ ﺗﺆﺭﺽ ﺃﺭﺿﺎ)ﺑﺎﻟﺘﺴﻜﻴﻦ(ﻓﻬﻲ
ﻣﺄﺭﻭﺿﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻬﺎ.ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮ"
ﺃﻱ ﺳﻘﻂ"ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺍﻟﺠﻦ"ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺃﻱ ﺗﺒﻨﺖ
ﺍﻟﺠﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ:ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺠﻦ،ﻣﺜﻞ" :ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ:ﺃﻗﺎﻡ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺣﻮﻻ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ
ﻋﺼﺎﻩ،ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻣﻨﺼﺮﻓﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻳﻪ
ﺛﻢ ﺳﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺣﻮﻝ،ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺍﻹﻧﺲ
ﺃﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﺑﻌﻠﻤﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺖ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ.ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ:ﺃﻥ
ﺍﻟﺠﻦ ﺷﻜﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻸﺭﺿﺔ ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ:ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﺃﻟﻢ ﺗﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﺨﺸﺐ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻬﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺷﻜﺮﺍ،ﻭﻗﺎﻟﺖ:ﻟﻮ
ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻛﻠﻴﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻷﺗﻴﻨﺎﻙ ﺑﻬﻤﺎ.
ﻭﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻦ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ:ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﺤﺬﻑ
ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ،ﺃﻱ ﺗﺒﻴﻦ ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻺﻧﺲ ﻭﺍﻧﻜﺸﻒ
ﻟﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ.ﻭﻫﺬﺍ
ﺑﺪﻝ ﺍﻹﺷﺘﻤﺎﻝ.ﻭﺳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ
ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻼﻡ.ﻭﻟﺒﺜﻮﺍ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ.
ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﺍﻟﺴﺨﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﻥ
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.ﻭﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ
ﺳﻨﺔ،ﻭﻣﺔ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ،ﻓﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ
ﺍﺑﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ،ﻭﺍﺑﺘﺪﺃ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ.ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ:ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﺒﻌﺎ
ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ،ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨﺔ.ﻭﺍﺑﺘﺪﺃ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ.
ﻭﺣﻜﻲ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺗﻨﻴﺎﻥ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ
ﻣﻠﻜﻪ،ﻭﻗﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ
ﺛﻮﺭ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﺎﺓ،ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻴﺪﺍ،ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ
ﻓﻘﺎﻝ:ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﻫﺒﺖ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻜﺎﻥ
ﻭﻗﻮﻳﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ،ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻓﺄﻭﺯﻋﻨﻲ ﺷﻜﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻦ
ﻭﺗﻮﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻚ ﻭﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ
ﻫﺪﻳﺘﻨﻲ، ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻤﺲ ﺧﺼﺎﻝ:ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻣﺬﻧﺐ ﺩﺧﻞ
ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﺇﻻ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻪ ﻭﺗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ.ﻭﻻ ﺧﺎﺋﻒ ﺇﻻ
ﺃﻣﻨﺘﻪ.ﻭﻻ ﺳﻘﻴﻢ ﺇﻻ ﺷﻔﻴﺘﻪ.ﻭﻻ ﻓﻘﻴﻞ ﺇﻻ
ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ.ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:ﺇﻻ ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻈﺮﻙ ﻋﻤﻦ
ﺩﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ،ﺇﻷ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻟﺤﺎﺩﺍ ﺃﻭ
ﻇﻠﻤﺎ،ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ.
ﻗﻠﺖ:ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺻﺢ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻍ ﺑﻨﺎﺅﻩ
ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ
ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﺃﻥ ﺳﻠﺴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻼﻻ ﺛﺎﻟﺜﺔ:
ﺣﻜﻤﺎ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﺄﻭﺗﻴﻪ،ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻯﻤﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺄﻭﺗﻴﻪ،
ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺃﻝ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻳﻨﻬﺰﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ"ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﻓﻲ
ﺳﺒﺤﺎﻥ.
ﻭﻓﺎﺗﻪ
ﻋﺎﺵ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺳﻂ ﻣﺠﺪ ﺩﺍﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ
ﺍﻷﺭﺽ..ﺛﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻓﻤﺎﺕ..ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ..
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ
ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ..ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﻊ
ﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻣﺘﺴﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﺠﺪﻩ،ﺟﺎﺀ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ
ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻭﺣﺎﻓﻠﺔ.
ﻟﻘﺪ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻨﺴﻒ ﻓﻜﺮﺓ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺠﻦ ﻟﻠﻐﻴﺐ..ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﺍﻟﺠﻦ..
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻫﻮ
ﺣﻲ..ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺗﺴﺨﻴﺮﻫﻢ ﻟﻪ،
ﻭﺃﻋﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ..
ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻦ،
ﻓﻈﻠﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻪ،ﻭﻇﻠﻮﺍ ﻣﺴﺨﺮﻳﻦ
ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ،ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ
ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ.
ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺠﻦ
ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ.ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻪ
ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ..ﻭﺭﺁﻩ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ
ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ.ﻭﻣﺮﺕ ﺃﻳﺎﻡ
ﻃﻮﻳﻠﺔ..ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ،ﻭﻫﻲ ﻧﻤﻠﺔ
ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺨﺸﺐ..ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺼﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﻌﺔ ﻓﺄﻛﻠﺖ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ..
ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺃﻳﺎﻣﺎ..ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻤﻼﻣﺲ ﻟﻸﺭﺽ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺘﻪ
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..
ﺍﺧﺘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻬﻮﻯ
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ..ﺍﺭﺗﻄﻢ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻷﺭﺽ
ﻓﻬﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ..
ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ..ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ..ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺃﻳﻀﺎ..ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ،ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻭﻫﻢ
ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﻲ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻴﺖ ﻣﻨﺬ
ﻓﺘﺮﺓ..ﺍﻻﻳﺔ}ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻣَﺎ
ﺩَﻟَّﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺩَﺍﺑَّﺔُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﺴَﺄَﺗَﻪُ
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺧَﺮَّ ﺗَﺒَﻴَّﻨَﺖِ ﺍﻟْﺠِﻦُّ ﺃَﻥْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ
ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﻣَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤُﻬِﻴﻦِ
