ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪﻭﺍﻟﺼﻼﺓﻭﺍﻟﺴﻼﻡﻋﻠﻰﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺑﻌﺪ:
ﻫﺬﺍﺣﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻤﻦﺳﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﺃﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺃﺑﻪﺃﻭﺗﻌﺮﺽ ﻟﺸﺨﺼﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺑﺄﻱﻧﻘﻴﺼﺔ،ﺻﻠﻮﺍﺕﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻼﻣﻪ.
ﻭﺣﻜﻢﺍﻹﺳﻼﻡﻓﻴﻪﺃﻧﻪﻛﺎﻓﺮﺯﻧﺪﻳﻖﻭﻳﻘﺘﻞ
ﻭﻻﺗﻘﺒﻞﻟﻪﺗﻮﺑﺔ،ﻭﻫﺬﺍﻣﻘﺮﺭﺑﺎﻷﺩﻟﺔﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻋﻠﻴﻪﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢﻓﻲﻭﺟﻮﺏﻗﺘﻠﻪ،ﻭﻫﻨﺎﻙﻛﺘﺎﺏﺷﻴﺦ
ﺍﻹﺳﻼﻡﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ"ﺍﻟﺼﺎﺭﻡﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ"ﻟﻤﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ.
ﻭﻫﺬﺍﺑﺈﺫﻥﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰﻣﺨﺘﺼﺮﻣﻔﻴﺪ،ﻧﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ
ﺃﻭﻻً:ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ:))ﻭَﻟَﺌِﻦْ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻬُﻢْﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦَّ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛُﻨَّﺎ
ﻧَﺨُﻮﺽُﻭَﻧَﻠْﻌَﺐُﻗُﻞْﺃَﺑِﺎﻟﻠَّﻪِﻭَﺀَﺍﻳَﺎﺗِﻪِﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ
ﻛُﻨْﺘُﻢْﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺋُﻮﻥَ،ﻻﺗَﻌْﺘَﺬِﺭُﻭﺍﻗَﺪْﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْﺑَﻌْﺪَ
ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْﺇِﻥْﻧَﻌْﻒُﻋَﻦْﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍﻣِﻨْﻜُﻢْﻧُﻌَﺬِّﺏْ
ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ[1]((
ﻗﺎﻝﺭﺟﻞ ﻣﻦﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ:ﻣﺎ
ﺭﺃﻳﺖﻣﺜﻞﻗﺮﺍﺋﻨﺎﻫﺆﻻﺀ،ﺃﺭﻏﺐﺑﻄﻮﻧًﺎ،ﻭﻻ
ﺃﻛﺬﺏﺃﻟﺴﻨًﺎ،ﻭﻻﺃﺟﺒﻦﻋﻨﺪﺍﻟﻠﻘﺎﺀ،ﻳﻌﻨﻲ
ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ،
ﻓﻘﺎﻝﻋﻮﻑﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪ:ﻛﺬﺑﺖ ،
ﻭﻟﻜﻨﻚﻣﻨﺎﻓﻖ ، ﻷﺧﺒﺮﻥﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﻓﺬﻫﺐﻋﻮﻑﻟﻴﺨﺒﺮﻩ،ﻓﻮﺟﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻗﺪﺳﺒﻘﻪ،ﻓﺠﺎﺀﺫﻟﻚﺍﻟﺮﺟﻞﺇﻟﻰ
ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﺤﻞ
ﻭﺭﻛﺐﻧﺎﻗﺘﻪﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺇﻧﻤﺎﻛﻨﺎ
ﻧﺨﻮﺽﻭﻧﻠﻌﺐﻭﻧﺘﺤﺪﺙﺑﺤﺪﻳﺚﺍﻟﺮﻛﺐ
ﻧﻘﻄﻊﺑﻪﻋﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ؛ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﻗﺎﻝ:ﺭﺃﻳﺖﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﺑﺴﺮﻗﺪﺍﻡﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓﺗﻨﻜﺜﻪﻭﻫﻮ
ﻳﻘﻮﻝ:ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺇﻧﻤﺎﻛﻨﺎﻧﺨﻮﺽ
ﻭﻧﻠﻌﺐ،ﻭﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻳﻘﻮﻝ
))ﺃَﺑِﺎﻟﻠَّﻪِﻭَﺀَﺍﻳَﺎﺗِﻪِﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِﻛُﻨْﺘُﻢْﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺋُﻮﻥَ((.
[2]
ﻗﺎﻝﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:ﻗﺎﻝﺍﻟﻘﺎﺿﻲﺃﺑﻮﺑﻜﺮﺑﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ:ﻻ ﻳﺨﻠﻮﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺟﺪًﺍﺃﻭﻫﺰﻻً،ﻭﻫﻮﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎﻥﻛﻔﺮ،ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻬﺰﻝﺑﺎﻟﻜﻔﺮﻛﻔﺮﻻﺧـﻼﻑﻓﻴﻪﺑﻴﻦﺍﻷﻣﺔ.
[3]
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ:ﻫﺬﺍﻧﺺﻓﻲﺃﻥﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻠﻪﻭﺁﻳﺎﺗﻪﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ،
ﻛــﻔــﺮ،ﻓﺎﻟﺴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺑﻄﺮﻳﻖﺍﻷﻭﻟﻰ ،
ﻭﻗـﺪﺩﻟــﺖﺍﻵﻳــﺔﻋﻠﻰﺃﻥﻛـﻞﻣـﻦ
ﺗـﻨـﻘـﺺﺭﺳـــﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﺟــﺎﺩًﺍﺃﻭﻫــﺎﺯﻻًﻓــﻘــﺪﻛــﻔــﺮ،
ﻓﻘﺪﺃﺧﺒﺮﺃﻧﻬﻢﻛﻔﺮﻭﺍﺑﻌﺪﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ،ﻣﻊ
ﻗﻮﻟﻬﻢﺇﻧﺎﺗﻜﻠﻤﻨﺎﺑﺎﻟﻜﻔﺮﻣﻦﻏﻴﺮﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻟﻪ
ﺑﻞ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ[4].
ﻗﺎﻝﺍﻟﺠﺼﺎﺹ:ﻓﻴﻪﺍﻟﺪﻻﻟﺔﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﻼﻋﺐ
ﻭﺍﻟﺠﺎﺩﺳﻮﺍﺀﻓﻲﺇﻇﻬﺎﺭﻛﻠﻤﺔﺍﻟﻜﻔﺮﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮﻭﺟﻪﺍﻹﻛﺮﺍﻩ،ﻓﺄﺧﺒﺮﺃﻥﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻮﻝﻛﻔﺮ
ﻣﻨﻬﻢﻋﻠﻰﺃﻱﻭﺟﻪﻗﺎﻟﻮﻩﻣﻦﺟﺪﺃﻭﻫﺰﻝ،
ﻓﺪﻝﻋﻠﻰﺍﺳﺘﻮﺍﺀﺣﻜﻢﺍﻟﺠﺎﺩﻭﺍﻟﻬﺎﺯﻝﻓﻲ
ﺇﻇﻬﺎﺭﻛﻠﻤﺔﺍﻟﻜﻔﺮ،ﻭﺩﻝﺃﻳﻀًﺎﻋﻠﻰﺃﻥ
ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀﺑﺂﻳﺎﺕﺍﻟﻠﻪ،ﺃﻭﺑﺸﻲﺀﻣﻦﺷﺮﺍﺋﻊ
ﺩﻳﻨﻪ ، ﻛــﻔــﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ[5].
ﻗﺎﻝﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ:))ﻗﺪﻛﻔﺮﺗﻢﺑﻌﺪﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ((
ﺃﻱ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﺮﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ:))ﻭَﺇِﻥْﻧَﻜَﺜُﻮﺍﺃَﻳْﻤَﺎﻧَﻬُﻢْﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِ
ﻋَﻬْﺪِﻫِﻢْ،ﻭَﻃَـﻌَـﻨُـﻮﺍﻓِﻲﺩِﻳـﻨِـﻜُـﻢْ
ﻓَـﻘَـﺎﺗِـﻠُـﻮﺍﺃَﺋِﻤَّﺔَﺍﻟْﻜُﻔْﺮِﺇِﻧَّﻬُﻢْﻻﺃَﻳْﻤَﺎﻥَﻟَﻬُﻢْ
ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮﻥَ[6]((
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﻛﺜﻴﺮ:))ﻭﻃﻌﻨﻮﺍﻓﻲﺩﻳﻨﻜﻢ((ﺃﻱ
ﻋﺎﺑﻮﻩﻭﺍﻧﺘﻘﺼﻮﻩ،ﻭﻣــﻦﻫﻬــﻨــﺎﺃُﺧِــــﺬَ
ﻗـــﺘـــﻞﻣـــﻦﺳــــﺐﺍﻟــﺮﺳــــــﻮﻝ
ﺻﻠﻮﺍﺕﺍﻟﻠﻪﻭﺳﻼﻣﻪﻋﻠﻴﻪ،ﺃﻭﻣﻦﻃﻌﻦﻓﻲ
ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻨﻘﺺ[7].
ﻗﺎﻝﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:ﺍﺳﺘﺪﻝﺑﻌﺾﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰﻭﺟﻮﺏﻗﺘﻞﻛﻞﻣﻦﻃﻌﻦﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻳﻦﺇﺫ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ،ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ
ﻻﻳﻠﻴﻖﺑﻪﺃﻭﻳﻌﺘﺮﺽﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑﻋﻠﻰﻣﺎ
ﻫﻮﻣﻦﺍﻟﺪﻳﻦ،ﻟﻤﺎﺛﺒﺖﻣﻦﺍﻟﺪﻟﻴﻞﺍﻟﻘﻄﻌﻲ
ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﺮﻭﻋﻪ.
ﻭﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺍﻟﻤﻨﺬﺭ:ﺃﺟــﻤــﻊﻋـــﺎﻣـــﺔ
ﺃﻫــﻞﺍﻟــﻌــﻠــﻢﻋﻠﻰﺃﻥﻣــﻦﺳــﺐ
ﺍﻟـﻨــﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﻋــﻠــﻴــﻪ
ﺍﻟـﻘــﺘــﻞ[8].
ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ:))ﻭَﺇِﻥْﻧَﻜَﺜُﻮﺍﺃَﻳْﻤَﺎﻧَﻬُﻢْﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِ
ﻋَﻬْﺪِﻫِﻢْﻭَﻃَﻌَﻨُﻮﺍﻓِﻲﺩِﻳﻨِﻜُﻢْﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮﺍﺃَﺋِﻤَّﺔَ
ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻻ ﺃَﻳْﻤَﺎﻥَ ﻟَﻬُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮﻥَ[9]((
ﻗﺎﻝﺷﻴﺦﺍﻹﺳﻼﻡ:ﻣﺠﺮﺩﻧﻜﺚﺍﻷﻳﻤﺎﻥ
ﻣﻘﺘﺾٍﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﺔ،ﻭﺇﻧﻤﺎﺫﻛﺮﺍﻟﻄﻌﻦﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺃﻓﺮﺩﻩﺑﺎﻟﺬﻛﺮﺗﺨﺼﻴﺼًﺎﻟﻪﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺑﻴﺎﻧًﺎ،ﻷﻧﻪﻣﻦﺃﻗﻮﻯﺍﻷﺳﺒﺎﺏﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ
ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ،ﻭﻟﻬﺬﺍﻳُﻐﻠﻆﻋﻠﻰﺍﻟﻄﺎﻋﻦﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻣﻦﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻣﺎﻻﻳﻐﻠﻆﻋﻠﻰﻏﻴﺮﻩﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ:ﻭﺃﻣﺎﻣﻦﻃﻌﻦﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦﻓﺈﻧﻪﻳﺘﻌﻴﻦ
ﻗﺘﺎﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﻓﺈﻧﻪﻛﺎﻥﻳﻬﺪﺭﺩﻣﺎﺀﻣﻦﺁﺫﻯ
ﺍﻟﻠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻃﻌﻦ ﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺴﻚ
ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ.
ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ:
))ﻋﻦﺟﺎﺑﺮﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻮﻝُﺍﻟﻠَّﻪِﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ:ﻣَﻦْﻟِﻜَﻌْﺐِﺑْﻦِﺍﻷَﺷْﺮَﻑِﻓَﺈِﻧَّﻪُﻗَﺪْﺁﺫَﻯ
ﺍﻟﻠَّﻪَﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ،ﻓَﻘَﺎﻡَﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ
ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﻳَﺎﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠَّﻪِﺃَﺗُﺤِﺐُّﺃَﻥْﺃَﻗْﺘُﻠَﻪُ؟ﻗَﺎﻝَ:
ﻧَﻌَﻢْ،ﻗَﺎﻝَ:ﻓَﺄْﺫَﻥْﻟِﻲﺃَﻥْﺃَﻗُﻮﻝَﺷَﻴْﺌًﺎ،ﻗَﺎﻝَ:
ﻗُﻞْﻓَﺄَﺗَﺎﻩُﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺇِﻥَّﻫَﺬَﺍ
ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَﻗَﺪْﺳَﺄَﻟَﻨَﺎﺻَﺪَﻗَﺔً،ﻭَﺇِﻧَّﻪُﻗَﺪْﻋَﻨَّﺎﻧَﺎ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ
ﻗَﺪْﺃَﺗَﻴْﺘُﻚَﺃَﺳْﺘَﺴْﻠِﻔُﻚَ،ﻗَﺎﻝَ:ﻭَﺃَﻳْﻀًﺎﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻟَﺘَﻤَﻠُّﻨَّﻪُ، ﻗَﺎﻝَ:ﺇِﻧَّﺎ ﻗَﺪْ ﺍﺗَّﺒَﻌْﻨَﺎﻩُﻓَﻼ ﻧُﺤِﺐُّ ﺃَﻥْ ﻧَﺪَﻋَﻪُ
ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻨْﻈُﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻱِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻳَﺼِﻴﺮُ ﺷَﺄْﻧُﻪُ ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺭَﺩْﻧَﺎ
ﺃَﻥْﺗُﺴْﻠِﻔَﻨَﺎﻭَﺳْﻘًﺎﺃَﻭْﻭَﺳْﻘَﻴْﻦِ،ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﻧَﻌَﻢِ
ﺍﺭْﻫَﻨُﻮﻧِﻲ،ﻗَﺎﻟُﻮﺍ:ﺃَﻱَّﺷَﻲْﺀٍﺗُﺮِﻳﺪُ؟ﻗَﺎﻝَ:
ﺍﺭْﻫَﻨُﻮﻧِﻲﻧِﺴَﺎﺀَﻛُﻢْ،ﻗَﺎﻟُﻮﺍ:ﻛَﻴْﻒَﻧَﺮْﻫَﻨُﻚَ
ﻧِﺴَﺎﺀَﻧَﺎﻭَﺃَﻧْﺖَﺃَﺟْﻤَﻞُ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ، ﻗَﺎﻝَ:ﻓَﺎﺭْﻫَﻨُﻮﻧِﻲ
ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻛُﻢْ،ﻗَﺎﻟُﻮﺍ:ﻛَﻴْﻒَﻧَﺮْﻫَﻨُﻚَﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻧَﺎﻓَﻴُﺴَﺐُّ
ﺃَﺣَﺪُﻫُﻢْﻓَﻴُﻘَﺎﻝُﺭُﻫِﻦَﺑِﻮَﺳْﻖٍﺃَﻭْﻭَﺳْﻘَﻴْﻦِﻫَﺬَﺍ
ﻋَﺎﺭٌﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ،ﻭَﻟَﻜِﻨَّﺎﻧَﺮْﻫَﻨُﻚَﺍﻟﻸْﻣَﺔَ-ﻳَﻌْﻨِﻲ
ﺍﻟﺴِّﻼﺡَ-ﻓَﻮَﺍﻋَﺪَﻩُﺃَﻥْﻳَﺄْﺗِﻴَﻪُﻓَﺠَﺎﺀَﻩُﻟَﻴْﻼًﻭَﻣَﻌَﻪُ
ﺃَﺑُﻮﻧَﺎﺋِﻠَﺔَﻭَﻫُﻮَﺃَﺧُﻮﻛَﻌْﺐٍﻣِﻦْﺍﻟﺮَّﺿَﺎﻋَﺔِ،
ﻓَﺪَﻋَﺎﻫُﻢْﺇِﻟَﻰﺍﻟْﺤِﺼْﻦِ ﻓَﻨَﺰَﻝَﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ،ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻪُ
ﺍﻣْﺮَﺃَﺗُﻪُ:ﺃَﻳْﻦَ ﺗَﺨْﺮُﺝُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ؟!ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﻫُﻮَﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَﻭَﺃَﺧِﻲﺃَﺑُﻮ ﻧَﺎﺋِﻠَﺔَ_ﻭﻓﻲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ-ﻗَﺎﻟَﺖْ:ﺃَﺳْﻤَﻊُﺻَﻮْﺗًﺎﻛَﺄَﻧَّﻪُﻳَﻘْﻄُﺮُﻣِﻨْﻪُ
ﺍﻟﺪَّﻡُ،ﻗَﺎﻝَ:ﺇِﻧَّﻤَﺎﻫُﻮَﺃَﺧِﻲﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ
ﻭَﺭَﺿِﻴﻌِﻲﺃَﺑُﻮﻧَﺎﺋِﻠَﺔَﺇِﻥَّﺍﻟْﻜَﺮِﻳﻢَﻟَﻮْﺩُﻋِﻲَﺇِﻟَﻰ
ﻃَﻌْﻨَﺔٍﺑِﻠَﻴْﻞٍﻷَﺟَﺎﺏَ-ﻗَﺎﻝَ:ﻭَﻳُﺪْﺧِﻞُﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُ
ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَﻣَﻌَﻪُ ﺭَﺟُﻠَﻴْﻦِ ،ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺇِﺫَﺍﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻓَﺈِﻧِّﻲ
ﻗَﺎﺋِﻞٌﺑِﺸَﻌَﺮِﻩِﻓَﺄَﺷَﻤُّﻪُﻓَﺈِﺫَﺍﺭَﺃَﻳْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ
ﺍﺳْﺘَﻤْﻜَﻨْﺖُﻣِﻦْﺭَﺃْﺳِﻪِﻓَﺪُﻭﻧَﻜُﻢْﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ،
ﻓَﻨَﺰَﻝَﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْﻣُﺘَﻮَﺷِّﺤًﺎﻭَﻫُﻮَﻳَﻨْﻔَﺢُﻣِﻨْﻪُﺭِﻳﺢُ
ﺍﻟﻄِّﻴﺐِ،ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﻣَﺎﺭَﺃَﻳْﺖُﻛَﺎﻟْﻴَﻮْﻡِﺭِﻳﺤًﺎﺃَﻱْ
ﺃَﻃْﻴَﺐَ،ﻗَﺎﻝَ:ﻋِﻨْﺪِﻱﺃَﻋْﻄَﺮُﻧِﺴَﺎﺀِﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ
ﻭَﺃَﻛْﻤَﻞُﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ،ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺃَﺗَﺄْﺫَﻥُﻟِﻲﺃَﻥْﺃَﺷُﻢَّ
ﺭَﺃْﺳَﻚَ،ﻗَﺎﻝَ:ﻧَﻌَﻢْﻓَﺸَﻤَّﻪُﺛُﻢَّﺃَﺷَﻢَّﺃَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ،
ﺛُﻢَّﻗَﺎﻝَ:ﺃَﺗَﺄْﺫَﻥُﻟِﻲ،ﻗَﺎﻝَ:ﻧَﻌَﻢْ،ﻓَﻠَﻤَّﺎ
ﺍﺳْﺘَﻤْﻜَﻦَﻣِﻨْﻪُﻗَﺎﻝَﺩُﻭﻧَﻜُﻢْﻓَﻘَﺘَﻠُﻮﻩُﺛُﻢَّﺃَﺗَﻮْﺍ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮُﻭﻩُ[10]((
))ﻋﻦﺟﺎﺑﺮﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪ:ﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻮﻝُﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَ:ﻣَﻦْﻟِﻜَﻌْﺐِﺑْﻦِ
ﺍﻷَﺷْﺮَﻑِﻓَﺈِﻧَّﻪُﻗَﺪْﺁﺫَﻯﺍﻟﻠَّﻪَﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ،ﻓَﻘَﺎﻝَ
ﻣُﺤَﻤَّﺪُﺑْﻦُﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ:ﻳَﺎﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠَّﻪِﺃَﺗُﺤِﺐُّﺃَﻥْ
ﺃَﻗْﺘُﻠَﻪُ، ﻗَﺎﻝَ:ﻧَﻌَﻢْ..ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ..ﻓﺄﺗﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻠﻤﺔﺑِﺎﻟْﺤَﺎﺭِﺙِﻭَﺃَﺑِﻲﻋَﺒْﺲِﺑْﻦِﺟَﺒْﺮٍﻭَﻋَﺒَّﺎﺩِ
ﺑْﻦِﺑِﺸْﺮٍﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎ،ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ((
[11]
))ﻋَﻦْﺍﻟْﺒَﺮَﺍﺀِﺑْﻦِﻋَﺎﺯِﺏٍﻗَﺎﻝَﺑَﻌَﺚَﺭَﺳُﻮﻝُﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺇِﻟَﻰﺃَﺑِﻲﺭَﺍﻓِﻊٍﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِﻱِّ
ﺭِﺟَﺎﻻًﻣِﻦْﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻓَﺄَﻣَّﺮَﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْﻋَﺒْﺪَﺍﻟﻠَّﻪِﺑْﻦَ
ﻋَﺘِﻴﻚٍ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ﻳُﺆْﺫِﻱ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻭَﻳُﻌِﻴﻦُﻋَﻠَﻴْﻪِ،ﻭَﻛَﺎﻥَﻓِﻲ
ﺣِﺼْﻦٍﻟَﻪُﺑِﺄَﺭْﺽِﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺯِﻓَﻠَﻤَّﺎﺩَﻧَﻮْﺍﻣِﻨْﻪُﻭَﻗَﺪْ
ﻏَﺮَﺑَﺖْﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺭَﺍﺡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُﺑِﺴَﺮْﺣِﻬِﻢْ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ
ﻋَﺒْﺪُﺍﻟﻠَّﻪِﻷَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِﺍﺟْﻠِﺴُﻮﺍﻣَﻜَﺎﻧَﻜُﻢْﻓَﺈِﻧِّﻲ
ﻣُﻨْﻄَﻠِﻖٌﻭَﻣُﺘَﻠَﻄِّﻒٌﻟِﻠْﺒَﻮَّﺍﺏِﻟَﻌَﻠِّﻲﺃَﻥْﺃَﺩْﺧُﻞَ،
ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَﺣَﺘَّﻰﺩَﻧَﺎﻣِﻦْ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِﺛُﻢَّﺗَﻘَﻨَّﻊَﺑِﺜَﻮْﺑِﻪِ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ
ﻳَﻘْﻀِﻲﺣَﺎﺟَﺔًﻭَﻗَﺪْﺩَﺧَﻞَﺍﻟﻨَّﺎﺱُ،ﻓَﻬَﺘَﻒَﺑِﻪِ
ﺍﻟْﺒَﻮَّﺍﺏُﻳَﺎﻋَﺒْﺪَﺍﻟﻠَّﻪِﺇِﻥْﻛُﻨْﺖَﺗُﺮِﻳﺪُﺃَﻥْﺗَﺪْﺧُﻞَ
ﻓَﺎﺩْﺧُﻞْﻓَﺈِﻧِّﻲﺃُﺭِﻳﺪُﺃَﻥْﺃُﻏْﻠِﻖَﺍﻟْﺒَﺎﺏَ،ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ
ﻓَﻜَﻤَﻨْﺖُﻓَﻠَﻤَّﺎﺩَﺧَﻞَﺍﻟﻨَّﺎﺱُﺃَﻏْﻠَﻖَﺍﻟْﺒَﺎﺏَﺛُﻢَّ
ﻋَﻠَّﻖَﺍﻷَﻏَﺎﻟِﻴﻖَﻋَﻠَﻰﻭَﺗَﺪٍ،ﻗَﺎﻝَ:ﻓَﻘُﻤْﺖُﺇِﻟَﻰ
ﺍﻷَﻗَﺎﻟِﻴﺪِﻓَﺄَﺧَﺬْﺗُﻬَﺎﻓَﻔَﺘَﺤْﺖُﺍﻟْﺒَﺎﺏَ،ﻭَﻛَﺎﻥَﺃَﺑُﻮ
ﺭَﺍﻓِﻊٍﻳُﺴْﻤَﺮُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ،ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻋَﻼﻟِﻲَّﻟَﻪُ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ
ﺫَﻫَﺐَﻋَﻨْﻪُﺃَﻫْﻞُﺳَﻤَﺮِﻩِﺻَﻌِﺪْﺕُﺇِﻟَﻴْﻪِ،ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ
ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﻓَﺘَﺤْﺖُ ﺑَﺎﺑًﺎ ﺃَﻏْﻠَﻘْﺖُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺩَﺍﺧِﻞٍ ، ﻗُﻠْﺖُ:
ﺇِﻥْﺍﻟْﻘَﻮْﻡُﻧَﺬِﺭُﻭﺍﺑِﻲﻟَﻢْﻳَﺨْﻠُﺼُﻮﺍﺇِﻟَﻲَّﺣَﺘَّﻰ
ﺃَﻗْﺘُﻠَﻪُﻓَﺎﻧْﺘَﻬَﻴْﺖُﺇِﻟَﻴْﻪِ،ﻓَﺈِﺫَﺍﻫُﻮَﻓِﻲﺑَﻴْﺖٍﻣُﻈْﻠِﻢٍ
ﻭَﺳْﻂَﻋِﻴَﺎﻟِﻪِﻻﺃَﺩْﺭِﻱﺃَﻳْﻦَﻫُﻮَﻣِﻦْﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ،
ﻓَﻘُﻠْﺖُ:ﻳَﺎﺃَﺑَﺎ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ،ﻗَﺎﻝَ:ﻣَﻦْﻫَﺬَﺍ ؟ ﻓَﺄَﻫْﻮَﻳْﺖُ
ﻧَﺤْﻮَﺍﻟﺼَّﻮْﺕِﻓَﺄَﺿْﺮِﺑُﻪُﺿَﺮْﺑَﺔًﺑِﺎﻟﺴَّﻴْﻒِﻭَﺃَﻧَﺎ
ﺩَﻫِﺶٌﻓَﻤَﺎﺃَﻏْﻨَﻴْﺖُﺷَﻴْﺌًﺎﻭَﺻَﺎﺡَ،ﻓَﺨَﺮَﺟْﺖُﻣِﻦْ
ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِﻓَﺄَﻣْﻜُﺚُﻏَﻴْﺮَﺑَﻌِﻴﺪٍ،ﺛُﻢَّﺩَﺧَﻠْﺖُﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻓَﻘُﻠْﺖُ:ﻣَﺎﻫَﺬَﺍﺍﻟﺼَّﻮْﺕُﻳَﺎﺃَﺑَﺎﺭَﺍﻓِﻊٍ،ﻓَﻘَﺎﻝَ:
ﻷُﻣِّﻚَﺍﻟْﻮَﻳْﻞُﺇِﻥَّﺭَﺟُﻼًﻓِﻲﺍﻟْﺒَﻴْﺖِﺿَﺮَﺑَﻨِﻲﻗَﺒْﻞُ
ﺑِﺎﻟﺴَّﻴْﻒِ،ﻗَﺎﻝَ:ﻓَﺄَﺿْﺮِﺑُﻪُﺿَﺮْﺑَﺔًﺃَﺛْﺨَﻨَﺘْﻪُﻭَﻟَﻢْ
ﺃَﻗْﺘُﻠْﻪُ،ﺛُﻢَّﻭَﺿَﻌْﺖُﻇِﺒَﺔَﺍﻟﺴَّﻴْﻒِﻓِﻲﺑَﻄْﻨِﻪِ
ﺣَﺘَّﻰﺃَﺧَﺬَﻓِﻲﻇَﻬْﺮِﻩِﻓَﻌَﺮَﻓْﺖُﺃَﻧِّﻲﻗَﺘَﻠْﺘُﻪُ،
ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُﺃَﻓْﺘَﺢُﺍﻷَﺑْﻮَﺍﺏَﺑَﺎﺑًﺎﺑَﺎﺑًﺎﺣَﺘَّﻰﺍﻧْﺘَﻬَﻴْﺖُ
ﺇِﻟَﻰﺩَﺭَﺟَﺔٍ ﻟَﻪُﻓَﻮَﺿَﻌْﺖُ ﺭِﺟْﻠِﻲ ﻭَﺃَﻧَﺎﺃُﺭَﻯ ﺃَﻧِّﻲ ﻗَﺪْ
ﺍﻧْﺘَﻬَﻴْﺖُﺇِﻟَﻰﺍﻷَﺭْﺽِﻓَﻮَﻗَﻌْﺖُﻓِﻲﻟَﻴْﻠَﺔٍﻣُﻘْﻤِﺮَﺓٍ
ﻓَﺎﻧْﻜَﺴَﺮَﺕْﺳَﺎﻗِﻲﻓَﻌَﺼَﺒْﺘُﻬَﺎﺑِﻌِﻤَﺎﻣَﺔٍﺛُﻢَّ
ﺍﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُﺣَﺘَّﻰﺟَﻠَﺴْﺖُﻋَﻠَﻰﺍﻟْﺒَﺎﺏِ،ﻓَﻘُﻠْﺖُ:ﻻ
ﺃَﺧْﺮُﺝُﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَﺣَﺘَّﻰﺃَﻋْﻠَﻢَﺃَﻗَﺘَﻠْﺘُﻪُ،ﻓَﻠَﻤَّﺎﺻَﺎﺡَ
ﺍﻟﺪِّﻳﻚُﻗَﺎﻡَﺍﻟﻨَّﺎﻋِﻲﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴُّﻮﺭِﻓَﻘَﺎﻝَﺃَﻧْﻌَﻰ ﺃَﺑَﺎ
ﺭَﺍﻓِﻊٍﺗَﺎﺟِﺮَﺃَﻫْﻞِﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺯِ،ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُﺇِﻟَﻰ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲﻓَﻘُﻠْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺀَ ﻓَﻘَﺪْ ﻗَﺘَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺑَﺎ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ،
ﻓَﺎﻧْﺘَﻬَﻴْﺖُﺇِﻟَﻰﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻓَﺤَﺪَّﺛْﺘُﻪُﻓَﻘَﺎﻝَﺍﺑْﺴُﻂْﺭِﺟْﻠَﻚَﻓَﺒَﺴَﻄْﺖُﺭِﺟْﻠِﻲ
ﻓَﻤَﺴَﺤَﻬَﺎ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﺃَﺷْﺘَﻜِﻬَﺎ ﻗَﻂُّ[12]((
))ﻋﻦﺍﺑْﻦﻋَﺒَّﺎﺱٍ:ﺃَﻥَّﺃَﻋْﻤَﻰﻛَﺎﻧَﺖْﻟَﻪُﺃُﻡُّ ﻭَﻟَﺪٍ
ﺗَﺸْﺘُﻢُﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﺗَﻘَﻊُ ﻓِﻴﻪِ ،
ﻓَﻴَﻨْﻬَﺎﻫَﺎ،ﻓَﻼﺗَﻨْﺘَﻬِﻲﻭَﻳَﺰْﺟُﺮُﻫَﺎ،ﻓَﻼﺗَﻨْﺰَﺟِﺮُ،
ﻗَﺎﻝَ:ﻓَﻠَﻤَّﺎﻛَﺎﻧَﺖْﺫَﺍﺕَﻟَﻴْﻠَﺔٍﺟَﻌَﻠَﺖْﺗَﻘَﻊُﻓِﻲ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻭَﺗَﺸْﺘُﻤُﻪُ،ﻓَﺄَﺧَﺬَ
ﺍﻟْﻤِﻐْﻮَﻝَﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُﻓِﻲﺑَﻄْﻨِﻬَﺎﻭَﺍﺗَّﻜَﺄَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﻓَﻘَﺘَﻠَﻬَﺎ،ﻓَﻮَﻗَﻊَﺑَﻴْﻦَﺭِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎﻃِﻔْﻞٌﻓَﻠَﻄَّﺨَﺖْ ﻣَﺎ
ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺑِﺎﻟﺪَّﻡِ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺫُﻛِﺮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَ،ﻓَﺠَﻤَﻊَﺍﻟﻨَّﺎﺱَ،
ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺃَﻧْﺸُﺪُﺍﻟﻠَّﻪَﺭَﺟُﻼًﻓَﻌَﻞَﻣَﺎﻓَﻌَﻞَ،ﻟِﻲ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﺣَﻖٌّﺇِﻻﻗَﺎﻡَ،ﻓَﻘَﺎﻡَﺍﻷَﻋْﻤَﻰﻳَﺘَﺨَﻄَّﻰ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺘَﺰَﻟْﺰَﻝُ ، ﺣَﺘَّﻰ ﻗَﻌَﺪَ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ
ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ،ﻛَﺎﻧَﺖْﺗَﺸْﺘُﻤُﻚَﻭَﺗَﻘَﻊُﻓِﻴﻚَ،ﻓَﺄَﻧْﻬَﺎﻫَﺎ
ﻓَﻼﺗَﻨْﺘَﻬِﻲ،ﻭَﺃَﺯْﺟُﺮُﻫَﺎﻓَﻼﺗَﻨْﺰَﺟِﺮُ،ﻭَﻟِﻲﻣِﻨْﻬَﺎ
ﺍﺑْﻨَﺎﻥِﻣِﺜْﻞُﺍﻟﻠُّﺆْﻟُﺆَﺗَﻴْﻦِﻭَﻛَﺎﻧَﺖْﺑِﻲﺭَﻓِﻴﻘَﺔً، ﻓَﻠَﻤَّﺎ
ﻛَﺎﻥَﺍﻟْﺒَﺎﺭِﺣَﺔَﺟَﻌَﻠَﺖْﺗَﺸْﺘُﻤُﻚَﻭَﺗَﻘَﻊُﻓِﻴﻚَ،
ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُﺍﻟْﻤِﻐْﻮَﻝَﻓَﻮَﺿَﻌْﺘُﻪُ ﻓِﻲﺑَﻄْﻨِﻬَﺎ ﻭَﺍﺗَّﻜَﺄْﺕُ
ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﺣَﺘَّﻰﻗَﺘَﻠْﺘُﻬَﺎ،ﻓَﻘَﺎﻝَﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَ:ﺃَﻻﺍﺷْـﻬَـﺪُﻭﺍﺃَﻥَّ ﺩَﻣَـﻬَـﺎﻫَـﺪَﺭٌ((
[13]
))ﻋَﻦْﻋَﻠِﻲٍّﺭَﺿِﻲَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ:ﺃَﻥَّﻳَﻬُﻮﺩِﻳَّﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ
ﺗَﺸْﺘُﻢُﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻭَﺗَﻘَﻊُﻓِﻴﻪِ
ﻓَﺨَﻨَﻘَﻬَﺎﺭَﺟُﻞٌ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﺎﺗَﺖْ، ﻓَﺄَﺑْﻄَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺩَﻣَﻬَﺎ[14]((
))ﻋﻦ ﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪﻗﺎﻝ:ﻫﺠﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓﻣﻦﺧﻄﻤﺔﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ:ﻣﻦ ﻟﻲ
ﺑﻬﺎ،ﻓﻘﺎﻝﺭﺟﻞﻣﻦﻗﻮﻣﻬﺎﺍﺳﻤﻪﻋﻤﻴﺮﺑﻦ
ﻋﺪﻱﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪ:ﺃﻧﺎﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ،
ﻓﻨﻬﺾﻓﻘﺘﻠﻬﺎ،ﻓﺄﺧﺒﺮﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻓﻘﺎﻝ:ﻻﻳﻨﺘﻄﺢﻓﻴﻬﺎﻋﻨﺰﺍﻥ،ﻭﻗﺎﻝ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻟﻤﻦﺣﻮﻟﻪ:ﺇﺫﺍﺃﺣﺒﺒﺘﻢ
ﺃﻥﺗﻨﻈﺮﻭﺍﺇﻟﻰﺭﺟﻞﻧﺼﺮﺍﻟﻠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ[15]((
ﺛﺎﻟﺜًَﺎ:ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰﻛﻔﺮ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺺ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻗﺎﻝﺷﻴﺦﺍﻹﺳﻼﻡﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ:ﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺠﺐﻗﺘﻠﻪ،ﻫﺬﺍﻣﺬﻫﺐﻋﻠﻴﻪﻋﺎﻣﺔﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ.
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ:ﺃﺟﻤﻊﻋﻮﺍﻡ ﺃﻫﻞﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥﺣﺪﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻟﻘﺘﻞ،ﻭﻣﻤﻦﻗﺎﻟﻪﻣﺎﻟﻚﻭﺍﻟﻠﻴﺚﻭﺃﺣﻤﺪ
ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.
ﻭﺣﻜﻰﺃﺑﻮﺑﻜﺮﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲﺇﺟﻤﺎﻉﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻋﻠﻰﺃﻥﺣﺪﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﺍﻟﻘﺘﻞ،ﻭﻫﺬﺍﺍﻹﺟﻤﺎﻉﺍﻟﺬﻱﺣﻜﺎﻩ
ﻣﺤﻤﻮﻝﻋﻠﻰﺇﺟﻤﺎﻉﺍﻟﺼﺪﺭﺍﻷﻭﻝﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺃﺣﺪﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ:
ﺃﺟﻤﻊﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥﻋﻠﻰﺃﻥﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻠﻪﺃﻭ
ﺳﺐﺭﺳﻮﻟﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﺃﻭﺩﻓﻊ
ﺷﻴﺌًﺎﻣﻤﺎﺃﻧﺰﻝﺍﻟﻠﻪﻋﺰﻭﺟﻞﺃﻭﻗﺘﻞﻧﺒﻴًﺎﻣﻦ
ﺃﻧﺒﻴﺎﺀﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ:ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮﺑﺬﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻣﻘﺮًﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻗﺎﻝﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ:ﻻﺃﻋﻠﻢﺃﺣﺪًﺍﻣﻦﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﻠﻪ.
ﻭﻗﺎﻝﻣﺤﻤﺪﺑﻦﺳﺤﻨﻮﻥ:ﺃﺟﻤﻊﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻋﻠﻰﺃﻥﺷﺎﺗﻢﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،
ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻘﺺﻟﻪﻛﺎﻓﺮ،ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪﺟﺎﺀﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻌﺬﺍﺏﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪﻭﺣﻜﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺔﺍﻟﻘﺘﻞ ، ﻭﻣﻦ
ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ ﻛﻔﺮ.
ﻗﺎﻝﺍﻹﻣﺎﻡﺃﺣﻤﺪﺑﻦﺣﻨﺒﻞ:ﻛﻞﻣﻦﺷﺘﻢ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﺃﻭﺗﻨﻘﺼﻪ،
ﻣﺴﻠﻤًﺎﻛﺎﻥﺃﻭﻛﺎﻓﺮًﺍﻓﻌﻠﻴﻪﺍﻟﻘﺘﻞ،ﻭﺃﺭﻯﺃﻥ
ﻳﻘﺘﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ.
ﻭﻗﺎﻝﺃﻳﻀًﺎ:ﻛﻞﻣﻦﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪﻭﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺪﺛًﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ، ﻟﻴﺲ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﺬﻣﺔ.
ﻭﻗﺎﻝﺃﺑﻮﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ:ﺳﺄﻟﺖﺃﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰ
ﺭﺟﻞﻣﻦﺃﻫﻞﺍﻟﺬﻣﺔﺷﺘﻢﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﻣﺎﺫﺍﻋﻠﻴﻪ؟ﻗﺎﻝ:ﺇﺫﺍﻗﺎﻣﺖ
ﺍﻟﺒﻴﻨﺔﻋﻠﻴﻪ،ﻳﻘﺘﻞﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮًﺍ.
ﻭﻗﺎﻝﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ:ﺳﺄﻟﺖﺃﺑﻲﻋﻤﻦﺷﺘﻢﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻳﺴﺘﺘﺎﺏ؟ﻗﺎﻝ:ﻗﺪ
ﻭﺟﺐﺍﻟﻘﺘﻞﻭﻻ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ،ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺘﻞ
ﺭﺟﻼًﺷﺘﻤﻚﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺘﺘﺒﻪ.
ﻭﻭﺭﺩﺕﺭﻭﺍﻳﺎﺕﺃﺧﺮﻯﻛﺜﻴﺮﺓﻋﻦﺍﻹﻣﺎﻡﺃﺣﻤﺪ
ﻛﻠﻬﺎﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ:ﻓﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ
ﻧﺺﻓﻲﻭﺟﻮﺏﻗﺘﻠﻪ،ﻭﻓﻲﺃﻧﻪﻧﻘﺾ
ﺍﻟﻌﻬﺪ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ.
ﻗﺎﻝﺷﻴﺦﺍﻹﺳﻼﻡ:ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻓﺎﻟﻤﻨﺼﻮﺹﻋﻨﻪﻧﻔﺴﻪﺃﻥﻋﻬﺪﻩﻳﻨﺘﻘﺾ
ﺑﺴﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ،ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﻘﺘﻞ،ﻫﻜﺬﺍﺣﻜﺎﻩﺍﺑﻦﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹﻋﻨﻪﻓﻲﺍﻷﻡﺃﻧﻪﻗﺎﻝ:ﺇﺫﺍﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻹﻣﺎﻡﺃﻥﻳﻜﺘﺐﻛﺘﺎﺏﺻﻠﺢﻋﻠﻰﺍﻟﺠﺰﻳﺔﻛﺘﺐ
ﻭﺫﻛﺮﺍﻟﺸﺮﻭﻁﺇﻟﻰﺃﻥﻗﺎﻝ:ﻭﻋﻠﻰﺃﻥﺃﺣﺪًﺍ
ﻣﻨﻜﻢﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ
ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻠﻪﺃﻭﺩﻳﻨﻪ،ﻣﻤﺎﻻﻳﻨﺒﻐﻲﺃﻥﻳﺬﻛﺮﻩ،
ﻓﻘﺪﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺫﻣﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻭﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،ﻭﻧﻘﺾﻣﺎﺃﻋﻄﻲﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺎﻥ،ﻭﺣﻞﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻣﺎﻟﻪﻭﺩﻣﻪ ﻛﻤﺎ
ﺗﺤﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺩﻣﺎﺅﻫﻢ.
ﻭﻗﺎﻝﺍﻹﻣﺎﻡﻣﺎﻟﻚ:ﻣﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﺃﻭﺷﺘﻤﻪﺃﻭﻋﺎﺑﺔﺃﻭﺗﻨﻘﺼﻪ،
ﻗُﺘِﻞ ، ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ.
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ:ﺍﻟﺴﺎﺏﺇﻥﻛﺎﻥﻣﺴﻠﻤًﺎﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻜﻔﺮ،ﻭﻳﻘﺘﻞﺑﻐﻴﺮﺧﻼﻑ،ﻭﻫﻮﻣﺬﻫﺐ
ﺍﻷﺋﻤﺔﺍﻷﺭﺑﻌﺔﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،ﻭﺗﻘﺪﻡﻗﻮﻝﻣﻦ
ﺣﻜﻰﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰﺫﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥﺫﻣﻴًﺎ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻘﺘﻞﺃﻳﻀًﺎﻓﻲﻣﺬﻫﺐﻣﺎﻟﻚﻭﺃﻫﻞﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﻗﺎﻝ:ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞﻋﻠﻰﺍﻧﺘﻘﺎﺽﻋﻬﺪﺍﻟﺬﻣﻲ
ﺑﺴﺐﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻭﺟﻮﺏ
ﻗﺘﻠﻪﻭﻗﺘﻞﺍﻟﻤﺴﻠﻢﺇﺫﺍﺃﺗﻰﺫﻟﻚ:ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﻭﺇﺟﻤﺎﻉﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ.
ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺪﺍﻳﻢ
-------------------------
[1]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ. (66-65)
[2]ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﻱ.
[3]ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.
[4]ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ.
[5]ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
[6]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ. (12)
[7]ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ.
[8]ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ.
[9]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ. (12)
[10]ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲﻓﻲﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱﺑﺎﺏ
ﻗﺘﻞﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺮﻑ(4037)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻭﺍﻟﺴﻴﺮ(2359)،ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. (2387)
[11]ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻭﺍﻟﺤﺮﺏ
(3031)،ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻭﺍﻟﺴﻴﺮ
(3359)، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. (2387)
[12]ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱﺑﺎﺏﻗﺘﻞ
ﺃﺑﻲ ﺭﺍﻓﻊ. (4039)
[13]ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻭﺩﺑﺎﺏﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻓﻴﻤﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
(3795)،ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻓﻲﺗﺤﺮﻳﻢﺍﻟﺪﻡ
(4022)، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
[14]ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻭﺩﺑﺎﺏﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻓﻴﻤﻦﺳﺐﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
(3796)، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﻄﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ:ﺣﺪﻳﺚ
ﺟﻴﺪ.
[15]ﺭﻭﺍﻩﺃﺻﺤﺎﺏﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺫﻛﺮﻩﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ
