ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪًﺍ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻃﻴِّﺒًﺎ
ﻣﺒﺎﺭﻛًﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥَّ ﻣﺤﻤَّﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ،
ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ؛
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ؛ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ:
ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺃﻧَّﻨﺎ
ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﻛﻞَّ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ
ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﺘﻔﻘَّﺪﻩ ﻭﻧﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ؛ ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻫﻞ
ﻫﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﺩ، ﻫﻞ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ-
ﻣﺜﻼً) -ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﺕ] (ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ[، ﻫﻞ
ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻳﺖ، ﻫﻞ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﺩﻫﺎ، ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺠﺪﻩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ
ﻳﺘﻔﻘَّﺪ ﺍﻟﻤﺎﻝ؛ ﻛﻢ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ، ﻛﻢ ﺑﻘﻲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ، ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ؛ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺘﻔﻘَّﺪ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻫﻞ
ﻫﻲ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﻊ، ﻳﺘﻔﻘَّﺪ
ﺑﺪﻧﻪ ﻫﻞ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻴَّﺐ،
ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ؛ ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ
ﻓﺮﺍﺵ ﺩﺍﻓﺊ، ﻓﺮﺍﺵ ﺟﻤﻴﻞ، ﻓﺮﺍﺵ ﻣﺮﻳﺢ
ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ.
ﺃﻗﻮﻝ:ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺃﻧَّﻨﺎ
ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔﻘَّﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ؟
ﻫﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨَّﺎ ﻳﺘﻔﻘَّﺪ ﻫﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻳﻨﻘﺺ ﺃﻡ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻳﺰﻳﺪ؟ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ:ﻣﻦ
ﻓِﻘْﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻧَّﻪ ﻳﺘﻔﻘَّﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻫﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﻡ
ﻳﻨﻘﺺ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ
ﻫﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﻡ ﻳﻨﻘﺺ، ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻫﺬﺍ
ﺑﺤﺪِّ ﺫﺍﺗﻪ ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻴﺰﺍﻧًﺎ
-ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﻠُّﻪ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ-؛ ﻗﺎﻝ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ:ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭﻻً:ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺛُّﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺕ ﺷﻲﺀٍ
ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ، ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ- :ﻗﺎﻝ-ﻋﺪﻡ ﺣﻔﻆ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻣﻤَّﺎ ﺣﺮَّﻡ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻣﻊ ﺃﻧَّﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧَّﻪ ﺳﻮﻑ ﻳُﺤﺎﺳﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﺎﻥ ﺳﻮﻑ ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﻠَّﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ؟ ﻫﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ
ﺃﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ؟
ﻓﺄﻭَّﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺳﻮﻑ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺴﻂ ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ، ﻓﺄﻭَّﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻗﺎﻝ-ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ:-ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺛُّﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺕ ﺷﻲﺀٍ ﻣﻦ
ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ، ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺗﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﺴَّﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﻟَّﻢ
ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻢّ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﻢّ، ﻫﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﻭﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﺗﻨﻘﺴﻢ
ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ
ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒَّﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ
ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪِّﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺘﻌﺪَّﻯ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻐﻴﺮ.
ﻓﺄﻭَّﻝ ﻗﺴﻢ:ﻫﻨﺎﻙ-ﻣﺜﻼً ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ-
ﺍﻟﻤﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻓﺘﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻬﺘﻢُّ
ﺑﺼﻼﺗﻪ-ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ-ﻓﻠﻮ ﺗﺄﺧَّﺮ ﺃﻭ ﺃﺧَّﺮ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ
ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻥ، ﻟﻮ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ ﻻ
ﻳﺤﺰﻥ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻻ ﻳﻬﺘﻢّ-ﻣﺜﻼً-
ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ، ﻻ ﻳﻬﺘﻢّ-ﻣﺜﻼً-ﺑﺒﺮِّ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻻ
ﻳﻬﺘﻢّ-ﻣﺜﻼً-ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﺘﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ
ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ
ﻓﻮﺍﺗﻬﺎ.
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒَّﺔ-ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ، ﺍﻟﺴﻨﻦ-؛ ﻓﺘﺠﺪ
ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﻓﺎﺗﺘﻪ-ﻣﺜﻼً-ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ
ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ، ﻟﻮ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺜﻼً ﺍﻟﺼﻒُّ
ﺍﻷﻭَّﻝ ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ، ﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ
ﻳُﺤﺎﻓﻆ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢَّ ﻭﺃﻥ ﺗﺸﺘﺪَّ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒُّﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ، ﻭﺧﺬﻭﻫﺎ
ﻗﺎﻋﺪﺓ، ﺍﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻗﺎﻋﺪﺓ:ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻬﺘﻢّ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ
ﻓﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻴﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﻮﻣﻴَّﺔ، ﻫﻨﺎﻙ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴَّﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮﻳَّﺔ،
ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻨﻮﻳَّﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ:ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ، ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻧَّﻚ ﻻ ﺗﻬﺘﻢّ ﺑﻬﺎ
ﻭﻻ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺗﻬﺎ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻴﻚ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ.
ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴَّﺔ ﻣﺜﻞ:ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
ﻣﺜﻼً، ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻓﻼ ﻳﻬﺘﻢّ ﺃﻥ
ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺒﻜِّﺮًﺍ، ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻢّ ﻣﺜﻼً ﺑﺴﺎﻋﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ-
ﻭﻫﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ-، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮﻳَّﺔ ﻭﻫﻲ:ﺻﻴﺎﻡ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ.ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻨﻮﻳَّﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻤﺮُّ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺮَّﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺜﻞ:ﺻﻴﺎﻡ
ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ، ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ
ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ، ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ، ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ،
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ
ﻧﻔﺴﻚ-ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ-ﺃﻧَّﻚ ﻻ ﺗﻬﺘﻢّ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ
ﻓﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻴﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ
ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ-ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﻨﻦ
ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ-!ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻧَّﻚ ﻻ ﺗﻬﺘﻢّ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻴﻚ ﻧﻘﺼًﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ، ﻣﺜﻼً
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ:ﺳﻨَّﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ، ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﺃﻧَّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛَّﺪﺓ ﻓﻜﻢ
ﻣﺮَّﺓ ﺗﺴﺘﺎﻙ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻚ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺳﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﻓﻠﺔ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﺘﺠﺪ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳُﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﺣﺘَّﻰ ﻳﺘﺴﻮَّﻙ، ﻗﺎﻝ... :ﺑﺲ
ﺧﻠِّﻴﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ، ﻻ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻧَّﻚ ﺗﺤﺘﻘﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﺃﻭ ﻳﺴﻴﺮًﺍ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻼً
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻴﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻧﺒَّﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ" :ﻻ ﺗﺤﻘﺮﻥَّ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻮ
ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻮﺟﻪ ﻃﻠﻖ"، ﺇﺫﻥ ﻻ ﺑﺪَّ-ﻳﺎ
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ-ﺃﻥ ﻧﻬﺘﻢّ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻛﻠّﻬﺎ، ﺃﻥ ﻧﻬﺘﻢَّ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ ﻛﻠِّﻬﺎ، ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫﻤُّﻪ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺍﻷﻛﺒﺮ ﺃﻧَّﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻳُﺼﻠﻲ؛ ﻛﻴﻒ
ﺻﻠَّﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ؛ ﻻ، ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﻢَّ
ﺑﻜﻴﻔﻴَّﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻥ ﺗﺘﻘﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻥ
ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒَّﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻌﻠﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻱ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥَّ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ" :ﺻﻠُّﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ
ﺃﺻﻠﻲ"ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻤُّﻪ ﺃﻥ ﻳُﺼﻠﻲ
ﻓﻘﻂ:ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺻﻠّﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻛﻴﻒ
ﺻﻠّﻴﺖ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ
ﺳﺠﻮﺩﻙ؟ ﻻ ﻳﻬﺘﻢّ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻻ ﺗﺠﺪﻩ
ﻳﺨﺸﻊ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻬﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.ﻭﻻ ﻳﺘﺪﺑَّﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ!ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ-ﻳﺎ
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ!-ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻋﺪﻡ ﺗﺪﺑُّﺮ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺗﺪﺑُّﺮ
ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻣﺠﺮَّﺩ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ
ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻻ ﺷﻚَّ ﺃﻥَّ
ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮٌ ﻣﻬﻢ ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ
ﻧﻬﺘﻢَّ ﺑﻪ.ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛ ﻛﺜﻴﺮٌ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ..ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ:ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ
ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﺗﺠﺪﻩ ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﻭﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ،
ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ
ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺘﺠﺪﻩ-ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ-
ﻣﻦ ﺃﻧﺸﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ–ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ-ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻟﻜﻦ
ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻛﺴﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:
"ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱُّ ﺃﺣﺐُّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ"، ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭَّﻝ:ﻭﻫﻮ ﺃﻥَّ
ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒَّﺎﺕ.
ﻭﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻧﻔﺴﻚ..، ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﺃﻥَّ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳُﻌﻮِّﺩﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫﺍ ﻋﻮَّﺩﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ
ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ، ﻋﻮَّﺩﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻋﻮَّﺩﺕ
ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﻋﻮَّﺩﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ-ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺃﺫﻛﺎﺭ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ-، ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴَّﺔ
ﺧﻼﺹ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻋﻮَّﺩﺕ ﻧﻔﺴﻚ-ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ-!ﺇﺫﺍ
ﻋﻮَّﺩﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﺧﻼﺹ ﻳُﺼﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮَّﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ؛ ﻛﻤﺎ
ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ-ﺃﻱ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ-ﻣﺘﻌﻠِّﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ:ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ،
ﻫﺬﻩ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ، ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ
ﻣﺘﻌﺪِّﻱ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺪِّﻳﺔ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ
ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺪِّﻱ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﺎﻡ ﻟﻸﻣﺔ، ﻧﺸﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺇﺻﻼﺡ
ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ، ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ، ﺇﻏﺎﺛﺔ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺘﻌﺪَّﻯ ﻧﻔﻌﻬﺎ، ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻂ ﻳﻬﺘﻢّ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻢّ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪِّﻱ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻌﺎﻣَّﺔ ﺍﻷﻣَّﺔ، ﻭﻫﺬﺍ
ﺇﻥ ﺩﻝَّ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥَّ ﺫﻟﻚ
ﻧﻘﺺٌ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﺟِّﻪ ﻛﻠﻤﺔ
ﻷﺣﺒﺎﺑﻲ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ، ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻬﻢ:ﻻ ﺗﻈﻦُّ ﺃﻧَّﻚ ﻣﺜﻼً
ﺇﺫﺍ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻣﺜﻼً ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺣﻔﻈﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻭﺧﻄﻴﺐ، ﻭﺗﻠﻘﻲ
ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﺃﻧَّﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ
ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻻ؛ ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻬﺘﻢُّ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻻ
ﺗﺘﺄﺛَّﺮ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ﻧﺴﻤﻊ
ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭﻛﻮﺍﺭﺙ ﺗﺤﻞُّ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻨﺎ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؛ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ
ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ
ﻭﺟﻞَّ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢّ-ﺍﻧﺘﺒﻪ-!ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢّ ﺑﺄﻣﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ–ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ" -ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢّ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ."ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ
ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ:ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ،
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﺩﺭِّﺱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻋﻨﺪﻱ
ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﺧﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﻈﻦُّ ﺃﻧَّﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻻ،
ﻻ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ" :ﻻ ﻳُﺆﻣﻦ
ﺃﺣﺪﻛﻢ–ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ-ﺣﺘَّﻰ
ﻳﺤﺐَّ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐُّ ﻟﻨﻔﺴﻪ"، ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﺤﺰﻥ
ﻟﺤﺰﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻘﺘَّﻠﻮﻥ ﺑﺎﻵﻻﻑ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻚ
ﺍﻟﻼﺗﻲ ﺗُﻐﺘﺼﺐ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻦَّ؟ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﺤﺰﻥ
ﻟﺤﺰﻧﻬﻢ؟ ﺗﻘﻮﻝ:ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺰﻥ ﻟﺤﺰﻧﻬﻢ،
ﻭﻻ ﺃﺗﺄﺛَّﺮ، ﻭﻻ ﺃﺗﻔﺎﻋﻞ ﻭﻻ ﺃﻗﺪِّﻡ ﺃﻱ ﻣﻌﻮﻧﺔ؛ ﻻ
ﺩﻋﺎﺀ، ﻻ ﻣﺎﻝ، ﻻ ﻧُﺼﺮﺓ:ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ،
ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺇﻥ
ﻛﻨﺖ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻥ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ.
ﺇﺫﻥ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ، ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻗﺎﻝ:
ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ
ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺛُّﺮﻩ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ
ﻭﺟﻞَّ، ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺛَّﺮ، ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻥ، ﻷﻥَّ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺤﻲّ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠَّﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺃﻧَّﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ، ﻣﺎ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﻣﺎ
ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺳﻨَّﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ، ﺇﻻ ﻭﻳﺤﺰﻥ ﻭﻳﻬﺘﻢّ
ﻭﻳﻐﺘﻢّ ﻟﻬﺎ؛ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﻗﻠﺐ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ:
ﻋﺪﻡ ﺣﻔﻈﻪ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻣﻤَّﺎ ﺣﺮَّﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ،
ﻛﻴﻒ ﻋﺪﻡ ﺣﻔﻈﻪ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﺮَّﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ
ﻭﺟﻞَّ؟ ﺍﻟﻤﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ:ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ
ﺗﺘﻌﻠَّﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ؛ ﺫﻧﻮﺏ ﻧﺴﻤِّﻴﻬﺎ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ:
ﺍﻟﻜﺒﺮ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﺍﻟﺤﺴﺪ، ﺍﻟﺤﻘﺪ، ﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻈﻦ، ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻫﺬﻩ ﻛﻠّﻬﺎ ﺫﻧﻮﺏ
ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﻌﻠّﻖ؟ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻼ ﺑﺪَّ
ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳُﻜﺎﻓﺤﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳُﻄﻬِّﺮﻫﺎ ﻭﺃﻥ
ﻳﻨﻈِّﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻼً
ﺣﻘﺪ ﺃﻭ ﺣﺴﺪ ﺃﻭ ﺣﺐّ ﺍﻟﺘﺼﻨُّﻊ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺣﺐّ
ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺮﺽ ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ
ﺗﺪﺍﻭﻳﻪ، ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﺻﻲ ﻣﺘﻌﻠِّﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠِّﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﺑﺎﻟﻎ ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻥَّ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻤﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ؛ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ،
ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﺍﻟﺴﺐّ، ﺍﻟﺸﺘﻢ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ، ﻣﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ..ﺫﻧﻮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻛﻠُّﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠَّﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻓﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺐّ ﺃﻭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻚ ﻋﻼﻣﺔ
ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ
-ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ-ﺃﻧَّﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﺘﻬﻴﻦ
ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻠﻘﻴﻬﺎ؛ ﻓﻤﺜﻼً ﻧﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ-ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ-، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻨﺎ
ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ:ﻓﻼﻥ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ، ﻓﻼﻥ
ﺟﺒﺎﻥ، ﻓﻼﻥ ﺑﺨﻴﻞ، ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ..ﻻ ﻳﻬﺘﻢّ ﻭﺇﺫﺍ
ﻗﻠﺖ..ﻗﺎﻝ ﻟﻚ:ﻻ؛ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ..، ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺭﻉ،
ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻔَّﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ، ﺑﻞ ﺇﻥَّ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ-ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﺎ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ-ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ
ﻭﺍﻟﺨﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻛﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﻧﺎ-ﻻ
ﻧﻘﻮﻝ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ؛ ﻷﻥَّ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺨﻮﺭ-ﻻ ﻳُﻨﻜﺮ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻳﺴﻜﺖ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ،
ﻧﻘﻮﻝ:ﻻ، ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ ﺗُﻨﻜﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻟﻜﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻄﺮﻕ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻕ،
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﻜﺮ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺗُﺮِﻱَ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ:ﻳﺎ ﺭﺏّ ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ
ﺭﺍﺽٍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﺗﻘﻮﻝ:ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﺣﺪ
ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ، ﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ
]ﺇﻧﻜﺎﺭ[ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺀ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺘﺎﺏ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧَّﻚ ﺃﻧﻜﺮﺕ
ﻋﻠﻴﻪ،"ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴِّﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮ، ﻏﻴِّﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ"ﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ.
ﺃﻗﻮﻝ-ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ:-ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﻥَّ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ-ﻭﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ-ﺃﻥَّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻌﻮَّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻳﻮﻣًﺎ
ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺗُﺼﺒﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺟﺰﺀ
ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺰﻧﻲ، ﻳﺰﻧﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺮَّﺓ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺮَّﺓ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺮَّﺓ،
ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺧﻼﺹ ﻳﺘﻌﻮَّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ
ﺗﺰﻭَّﺝ ﻳﺰﻧﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭَّﻝ ﻣﺮَّﺓ
ﻳﺸﺮﺏ ﻛﺄﺱ ﻭﺛﺎﻧﻲ ﻣﺮَّﺓ ﻭﺛﺎﻟﺚ، ﺑﻌﺪﻳﻦ
ﺧﻼﺹ ﻳُﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻳُﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ، ﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﺴﺐّ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺓ
ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ-ﺗﺼﻮَّﺭﻭﺍ ﻳﺎ
ﺇﺧﻮﺓ-ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ
ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ..ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ
ﻭﺛﻼﺙ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ، ﻟﻜﻦ–ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ-ﻣﺒﺘﻠﻲ؛ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﺑﺘُﻠﻲ ﺑﻤﺎﺫﺍ؟ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻣﺎ
ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺗﺠﺪﻩ ﻻ ﺑﺪَّ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻮﺀ، ﺧﻼﺹ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺟﺰﺀ
ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻫﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ.
ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ،
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻧﺄﺧﺬﻩ ﺃﻥَّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻧﻔﺴﻪ
ﺃﻧَّﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻲ، ﻭﻻ ﻳﺮﺗﺪﻉ، ﻭﻻ
ﻳﺨﺎﻑ، ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ:ﻫﺬﻩ
ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻓﺘﺠﺪﻩ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺗﺠﺪﻩ-
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ-ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﻭﺫﻧﻮﺏ
ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻓﻴﺴﺘﺪﺭﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ) :ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍ ﺧُﻄُﻮَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ(
ﻓﻤﺮَّﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮَّﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮَّﺓ، ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴَّﺔ، ﺧﻼﺹ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻘﻮﻝ:ﻛﻴﻒ ﺗﻤﺮّ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺎ
ﺃﺭﺍﻫﺎ، ﻻ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻫﺎ، ﺧﻼﺹ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ–ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ-، ﻓﺎﻋﻠﻢ-ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ-ﺃﻧَّﻚ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ
ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ-ﻫﺬﺍ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﻧﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ-ﺃﻧَّﻚ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮَّﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﻧﻮﺏ ﻗﻠﺒﻴﺔ
ﺃﻭ ﺫﻧﻮﺏ ﺗﺘﻌﻠَّﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻛﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﻭﻻ
ﺗﻬﺘﻢّ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻭﻻ ﺗﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ
ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺٍ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ
ﻭﻻ ﻗﻮَّﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺋﻤًﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻬﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ
ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻓﻴﻘﻮﻝ:ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺳﻤﻌﻲ
ﻭﺷﺮّ ﺑﺼﺮﻱ ﻭﺷﺮّ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻭﺷﺮّ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺷﺮّ
ﻣﻨﻴّﻲ، ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ:ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ
ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ.
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ
ﻳُﻮﻓِّﻘﻨﻲ ﻭﺇﻳَّﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳُﺤﺐُّ ﻭﻳﺮﺿﻰ.
ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
